قوله ( وأن nindex.php?page=treesubj&link=2165يكون المشاة أمامها   ) يعني يستحب ذلك ، وهذا المذهب ، وعليه أكثر الأصحاب واختار صاحب الرعاية : يمشي حيث شاء ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في الكافي : حيث مشى فحسن ، وعلى الأول : لا يكره خلفها وحيث شاء قاله في مجمع البحرين قوله ( والركبان خلفها ) يعني يستحب ، وهذا بلا نزاع فلو ركب وكان أمامها كره ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد . [ ص: 542 ] ومراد من قال " nindex.php?page=treesubj&link=2165_2166الركبان خلفها   " إذا كانت جنازة مسلم ، وأما إذا كانت جنازة كافر : فإنه يركب ويتقدمها على ما تقدم .

فائدتان . إحداهما : يكره nindex.php?page=treesubj&link=2166الركوب لمن تبعها  بلا عذر ، على الصحيح من المذهب ، وقيل : لا يكره كركوبه في عوده قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في تخريجه : لا بأس به ، والمشي أفضل الثانية : في راكب السفينة وجهان أحدهما : هو كراكب الدابة فيكون خلفها وقدمه صاحب الفروع في باب جامع الأيمان لو nindex.php?page=treesubj&link=16535_16530_26602_2165_2166حلف لا يركب حنث بركوب سفينة  في المنصوص ، تقديما للشرع واللغة فعلى هذا : يكون راكبا خلفها ، قلت : وهو الصواب ، والثاني : يكون منها كالماشي فيكون أمامها ، وأطلقهما في الفروع ، وابن تميم ، والرعاية ، والفائق والحواشي قال بعض الأصحاب : هذان الوجهان مبنيان على أن حكمه كراكب الدابة ، أو كالماشي ، وأن عليهما ينبني دورانه في الصلاة .

قَوْلُهُ ( وَأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2165يَكُونُ الْمُشَاةُ أَمَامَهَا   ) يَعْنِي يُسْتَحَبُّ ذَلِكَ ، وَهَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَاخْتَارَ صَاحِبُ الرِّعَايَةِ : يَمْشِي حَيْثُ شَاءَ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْكَافِي : حَيْثُ مَشَى فَحَسَنٌ ، وَعَلَى الْأَوَّلِ : لَا يُكْرَهُ خَلْفَهَا وَحَيْثُ شَاءَ قَالَهُ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قَوْلُهُ ( وَالرُّكْبَانُ خَلْفَهَا ) يَعْنِي يُسْتَحَبُّ ، وَهَذَا بِلَا نِزَاعٍ فَلَوْ رَكِبَ وَكَانَ أَمَامَهَا كُرِهَ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ . [ ص: 542 ] وَمُرَادُ مَنْ قَالَ " nindex.php?page=treesubj&link=2165_2166الرُّكْبَانُ خَلْفَهَا   " إذَا كَانَتْ جِنَازَةَ مُسْلِمٍ ، وَأَمَّا إذَا كَانَتْ جِنَازَةَ كَافِرٍ : فَإِنَّهُ يَرْكَبُ وَيَتَقَدَّمُهَا عَلَى مَا تَقَدَّمَ .

فَائِدَتَانِ . إحْدَاهُمَا : يُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=2166الرُّكُوبُ لِمَنْ تَبِعَهَا  بِلَا عُذْرٍ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَقِيلَ : لَا يُكْرَهُ كَرُكُوبِهِ فِي عَوْدِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي تَخْرِيجِهِ : لَا بَأْسَ بِهِ ، وَالْمَشْيُ أَفْضَلُ الثَّانِيَةُ : فِي رَاكِبِ السَّفِينَةِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا : هُوَ كَرَاكِبِ الدَّابَّةِ فَيَكُونُ خَلْفَهَا وَقَدَّمَهُ صَاحِبُ الْفُرُوعِ فِي بَابِ جَامِعِ الْأَيْمَانِ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16535_16530_26602_2165_2166حَلَفَ لَا يَرْكَبُ حَنِثَ بِرُكُوبِ سَفِينَةٍ  فِي الْمَنْصُوصِ ، تَقْدِيمًا لِلشَّرْعِ وَاللُّغَةِ فَعَلَى هَذَا : يَكُونُ رَاكِبًا خَلْفَهَا ، قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَالثَّانِي : يَكُونُ مِنْهَا كَالْمَاشِي فَيَكُونُ أَمَامَهَا ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَالرِّعَايَةِ ، وَالْفَائِقِ وَالْحَوَاشِي قَالَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ : هَذَانِ الْوَجْهَانِ مَبْنِيَّانِ عَلَى أَنَّ حُكْمَهُ كَرَاكِبِ الدَّابَّةِ ، أَوْ كَالْمَاشِي ، وَأَنَّ عَلَيْهِمَا يَنْبَنِي دَوَرَانُهُ فِي الصَّلَاةِ .