قوله ( ولا يجوز nindex.php?page=treesubj&link=28018رهن العبد المسلم لكافر   ) . هذا أحد الوجهين . وجزم به في الهادي . وقدمه في الخلاصة ، والكافي ، والرعايتين ، والحاويين ، والنظم . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . والوجه الثاني : يصح إذا شرطه في يد عدل مسلم . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب ، [ ص: 148 ] nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، والشارح ، والشيخ تقي الدين رحمه الله . وقال : اختاره طائفة من أصحابنا . وجزم به ابن عبدوس في تذكرته . قال في المحرر : ويصح في كل عين يجوز بيعها . وكذا في التلخيص ، والوجيز قلت : وهو الصواب . وهو المذهب ، وإن كان مخالفا لما أطلقناه . وأطلقهما في المذهب ، والفروع ، والفائق .

قَوْلُهُ ( وَلَا يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=28018رَهْنُ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ لِكَافِرٍ   ) . هَذَا أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهَادِي . وَقَدَّمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ ، وَالْكَافِي ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالنَّظْمِ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . وَالْوَجْهُ الثَّانِي : يَصِحُّ إذَا شَرَطَهُ فِي يَدِ عَدْلٍ مُسْلِمٍ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ ، [ ص: 148 ] nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ . وَقَالَ : اخْتَارَهُ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا . وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . قَالَ فِي الْمُحَرَّرِ : وَيَصِحُّ فِي كُلِّ عَيْنٍ يَجُوزُ بَيْعُهَا . وَكَذَا فِي التَّلْخِيصِ ، وَالْوَجِيزِ قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، وَإِنْ كَانَ مُخَالِفًا لِمَا أَطْلَقْنَاهُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ .