[ ص: 323 ] تنبيهان

أحدهما : قوله ( ويجزئ في nindex.php?page=treesubj&link=540_24731بول الغلام الذي لم يأكل الطعام  النضح ) وهذا بلا نزاع . وظاهر كلامه : أنه نجس ، وهو صحيح ، وهو المذهب . وعليه الأصحاب ، وقطع nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه : أن بوله طاهر . ويحتمله كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي . بل هو ظاهره . فإنه قال : nindex.php?page=treesubj&link=24731_540_538وما خرج من الإنسان من بول وغيره ، فإنه نجس  إلا بول الغلام الذي لم يأكل الطعام . فإنه يرش عليه الماء ، واختاره أبو إسحاق بن شاقلا . لكن قال : يعيد الصلاة . كما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أبي عبد الله : إذا nindex.php?page=treesubj&link=1647_608_612_557صلى في ثوب فيه مني ، ولم يغسله ولم يفركه   : يعيد ، وإن كان طاهرا . قال الأزجي في النهاية : وهذا بعيد . قال في الرعاية : وهو غريب بعيد . قال في الفروع : كذا قال . قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي عن هذا القول : وليس بشيء . قلت : فيعايى بها على قول أبي إسحاق . الثاني : مراده بقوله " الذي لم يأكل الطعام " يعني : بشهوة . والنضح : غمره بالماء ، وإن لم يقطر منه شيء .

[ ص: 323 ] تَنْبِيهَانِ

أَحَدُهُمَا : قَوْلُهُ ( وَيُجْزِئُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=540_24731بَوْلِ الْغُلَامِ الَّذِي لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ  النَّضْحُ ) وَهَذَا بِلَا نِزَاعٍ . وَظَاهِرُ كَلَامِهِ : أَنَّهُ نَجِسٌ ، وَهُوَ صَحِيحٌ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، وَقَطَعَ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ : أَنَّ بَوْلَهُ طَاهِرٌ . وَيَحْتَمِلُهُ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ . بَلْ هُوَ ظَاهِرُهُ . فَإِنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=24731_540_538وَمَا خَرَجَ مِنْ الْإِنْسَانِ مِنْ بَوْلٍ وَغَيْرِهِ ، فَإِنَّهُ نَجِسٌ  إلَّا بَوْلَ الْغُلَامِ الَّذِي لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ . فَإِنَّهُ يُرَشُّ عَلَيْهِ الْمَاءُ ، وَاخْتَارَهُ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ شَاقِلَا . لَكِنْ قَالَ : يُعِيدُ الصَّلَاةَ . كَمَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبِي عَبْدِ اللَّهِ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=1647_608_612_557صَلَّى فِي ثَوْبٍ فِيهِ مَنِيٌّ ، وَلَمْ يَغْسِلْهُ وَلَمْ يَفْرُكْهُ   : يُعِيدُ ، وَإِنْ كَانَ طَاهِرًا . قَالَ الْأَزَجِيُّ فِي النِّهَايَةِ : وَهَذَا بَعِيدٌ . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ : وَهُوَ غَرِيبٌ بَعِيدٌ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : كَذَا قَالَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي عَنْ هَذَا الْقَوْلِ : وَلَيْسَ بِشَيْءٍ . قُلْت : فَيُعَايَى بِهَا عَلَى قَوْلِ أَبِي إِسْحَاقَ . الثَّانِي : مُرَادُهُ بِقَوْلِهِ " الَّذِي لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ " يَعْنِي : بِشَهْوَةٍ . وَالنَّضْحُ : غَمْرُهُ بِالْمَاءِ ، وَإِنْ لَمْ يَقْطُرْ مِنْهُ شَيْءٌ .