قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=25151_25187_16822اشترى أرضا فغرسها ، أو بنى فيها . فخرجت مستحقة فقلع غرسه وبناءه   : رجع المشتري على البائع بما غرمه ) . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في القسمة . وهذا بلا نزاع على القول بجواز القلع . وأفادنا كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : أن للمالك قلع الغرس والبناء . هذا المذهب مطلقا . أعني من غير ضمان النقص ، ولا الأخذ بالقيمة . وعليه جماهير الأصحاب . وجزم به في الشرح ، وشرح ابن منجا ، والوجيز . وقدمه في المحرر ، والفروع ، وشرح الحارثي . وقال : هو الأصح . قال في القواعد : هذا الذي ذكره ابن أبي موسى ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي في المجرد . وتبعه عليه المتأخرون . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لرب الأرض قلعه إن ضمن نقصه . ثم يرجع به على البائع . قاله في المحرر ، وغيره . وقال الحارثي : وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله : لا يقع . بل يأخذه بقيمته . وذكر النص من رواية حرب . [ ص: 185 ] وقدمه في القاعدة السابعة والسبعين في غرس المشتري من الغاصب . وقال : نقله nindex.php?page=showalam&ids=12251عنه حرب ، ويعقوب بن بختان . وذكر النص ، وقال : وكذلك نقل nindex.php?page=showalam&ids=12251عنه محمد بن حرب الجرجاني . وقال : هذا الصحيح . ولا يثبت عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد سواه . ونصره بأدلة . وتقدم التنبيه على بعض ذلك في أول الباب ، عند غرس الغاصب وبنائه . ولكن كلامه هنا أعم .

فائدتان : إحداهما : لو بنى فيما يظنه ملكه : جاز نقضه لتفريطه . ويرجع على من غره . ذكره في الانتصار في الشفيع . واقتصر عليه في الفروع .

الثانية : لو أخذ منه ما اشتراه بحجة مطلقة : رد بائعه ما قبضه منه . على الصحيح من المذهب . قدمه في الفروع . وقيل : إن سبق الملك الشراء وإلا فلا . ذكره في الرعاية في الدعوى .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=25151_25187_16822اشْتَرَى أَرْضًا فَغَرَسَهَا ، أَوْ بَنَى فِيهَا . فَخَرَجَتْ مُسْتَحَقَّةً فَقَلَعَ غَرْسَهُ وَبِنَاءَهُ   : رَجَعَ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ بِمَا غَرِمَهُ ) . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْقِسْمَةِ . وَهَذَا بِلَا نِزَاعٍ عَلَى الْقَوْلِ بِجَوَازِ الْقَلْعِ . وَأَفَادَنَا كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : أَنَّ لِلْمَالِكِ قَلْعَ الْغَرْسِ وَالْبِنَاءِ . هَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا . أَعْنِي مِنْ غَيْرِ ضَمَانِ النَّقْصِ ، وَلَا الْأَخْذِ بِالْقِيمَةِ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا ، وَالْوَجِيزِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَشَرْحِ الْحَارِثِيِّ . وَقَالَ : هُوَ الْأَصَحُّ . قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ : هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي مُوسَى ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي فِي الْمُجَرَّدِ . وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ الْمُتَأَخِّرُونَ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لِرَبِّ الْأَرْضِ قَلْعُهُ إنْ ضَمِنَ نَقْصَهُ . ثُمَّ يَرْجِعُ بِهِ عَلَى الْبَائِعِ . قَالَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَغَيْرِهِ . وَقَالَ الْحَارِثِيُّ : وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ : لَا يَقَعُ . بَلْ يَأْخُذُهُ بِقِيمَتِهِ . وَذَكَرَ النَّصَّ مِنْ رِوَايَةِ حَرْبٍ . [ ص: 185 ] وَقَدَّمَهُ فِي الْقَاعِدَةِ السَّابِعَةِ وَالسَّبْعِينَ فِي غَرْسِ الْمُشْتَرِي مِنْ الْغَاصِبِ . وَقَالَ : نَقَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251عَنْهُ حَرْبٌ ، وَيَعْقُوبُ بْنُ بُخْتَانَ . وَذَكَرَ النَّصَّ ، وَقَالَ : وَكَذَلِكَ نَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=12251عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ الْجُرْجَانِيُّ . وَقَالَ : هَذَا الصَّحِيحُ . وَلَا يَثْبُتُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ سِوَاهُ . وَنَصَرَهُ بِأَدِلَّةٍ . وَتَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَى بَعْضِ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الْبَابِ ، عِنْدَ غَرْسِ الْغَاصِبِ وَبِنَائِهِ . وَلَكِنَّ كَلَامَهُ هُنَا أَعَمُّ .

فَائِدَتَانِ : إحْدَاهُمَا : لَوْ بَنَى فِيمَا يَظُنُّهُ مِلْكَهُ : جَازَ نَقْضُهُ لِتَفْرِيطِهِ . وَيَرْجِعُ عَلَى مَنْ غَرَّهُ . ذَكَرَهُ فِي الِانْتِصَارِ فِي الشَّفِيعِ . وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْفُرُوعِ .

الثَّانِيَةُ : لَوْ أَخَذَ مِنْهُ مَا اشْتَرَاهُ بِحُجَّةٍ مُطْلَقَةٍ : رَدَّ بَائِعُهُ مَا قَبَضَهُ مِنْهُ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَقِيلَ : إنْ سَبَقَ الْمِلْكُ الشِّرَاءَ وَإِلَّا فَلَا . ذَكَرَهُ فِي الرِّعَايَةِ فِي الدَّعْوَى .