قوله ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=7561_7403أعتق أمته وتزوجها في مرضه   : لم ترثه ، على قياس الأول ) . وهو أحد الوجهين . واختاره ابن شاقلا في تعاليقه ، وصاحب التلخيص . قلت : فيعايى بها ، وبأشباهها مما تقدم . لكونهم ليس فيهم من موانع الإرث شيء ولا يرثون . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : ترثه . وهو المذهب . نص عليه . وجزم به في الشرح ، وغيره . وقدمه في المحرر ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، والنظم ، وغيرهم [ ص: 181 ] قال الحارثي : هو المذهب . وعليه أكثر الأصحاب . منهم nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل ، والشريف أبو جعفر .

فائدة : عتقها يكون من الثلث ، وإن خرجت من الثلث : عتقت وصح النكاح . وإن لم تخرج : عتق قدره . وبطل النكاح . لانتفاء شرطه .

قَوْلُهُ ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7561_7403أَعْتَقَ أَمَتَهُ وَتَزَوَّجَهَا فِي مَرَضِهِ   : لَمْ تَرِثْهُ ، عَلَى قِيَاسِ الْأَوَّلِ ) . وَهُوَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ . وَاخْتَارَهُ ابْنُ شَاقِلَا فِي تَعَالِيقِهِ ، وَصَاحِبُ التَّلْخِيصِ . قُلْت : فَيُعَايَى بِهَا ، وَبِأَشْبَاهِهَا مِمَّا تَقَدَّمَ . لِكَوْنِهِمْ لَيْسَ فِيهِمْ مِنْ مَوَانِعِ الْإِرْثِ شَيْءٌ وَلَا يَرِثُونَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : تَرِثُهُ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الشَّرْحِ ، وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالنَّظْمِ ، وَغَيْرِهِمْ [ ص: 181 ] قَالَ الْحَارِثِيُّ : هُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ ، وَالشَّرِيفُ أَبُو جَعْفَرٍ .

فَائِدَةٌ : عِتْقُهَا يَكُونُ مِنْ الثُّلُثِ ، وَإِنْ خَرَجَتْ مِنْ الثُّلُثِ : عَتَقَتْ وَصَحَّ النِّكَاحُ . وَإِنْ لَمْ تَخْرُجْ : عَتَقَ قَدْرُهُ . وَبَطَلَ النِّكَاحُ . لِانْتِفَاءِ شَرْطِهِ .