قوله ( ويجعل إصبعيه في أذنيه ) . يعني السبابتين . وهذا المذهب . وعليه جماهير الأصحاب وجزم به في العمدة ، والنظم ، والوجيز ، والإفادات ، والفائق ، والمحرر ، وتجريد العناية ، وغيرهم واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، وغيرهم وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه وغيره وقدمه في الفروع ، وابن تميم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه nindex.php?page=treesubj&link=22705يجعل أصابعه على أذنيه  مبسوطة مضمومة .

سوى الإبهام . ويحتمله كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي . قال في التلخيص ، والبلغة ، والهداية : وليجعل أصابعه مضمومة على أذنيه وقدمه في الرعاية الكبرى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يفعل ذلك مع قبضه على كفيه ، وهو اختيار nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي . نقله عنه nindex.php?page=showalam&ids=12998ابن بطة . فقال : سألت nindex.php?page=showalam&ids=14209أبا القاسم الخرقي عن صفة ذلك ؟ فأرانيه بيديه جميعا . وضم أصابعه على راحتيه ، ووضعهما على أذنيه واختاره ابن عبدوس المتقدم ، وابن البنا . وذكره الزركشي عن صاحب البلغة وقد تقدم لفظه . وأطلقهن في المذهب ، والمستوعب . وخيره في الرعاية الصغرى ، والحاويين بين وضع أصابعه وإصبعيه .

فائدة :

nindex.php?page=treesubj&link=22702يرفع وجهه إلى السماء في الأذان  كله على الصحيح من المذهب ونص عليه وجزم به في الفائق . ونقله nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح عن nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . واقتصر عليه وقدمه في الفروع ، وابن تميم ، وابن عبيدان واختاره الشيخ تقي الدين . وقيل : عند كلمة الإخلاص فقط جزم به في المستوعب ، والترغيب ، والرعاية الصغرى [ ص: 418 ] وتجريد العناية وقدمه في الرعاية الكبرى . وقيل : يرفع وجهه إلى السماء عند كلمة الإخلاص ، والشهادتين .

قَوْلُهُ ( وَيَجْعَلُ إصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ ) . يَعْنِي السَّبَّابَتَيْنِ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْعُمْدَةِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْإِفَادَاتِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ ، وَغَيْرِهِمْ وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، وَغَيْرُهُمْ وَصَحَّحَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ nindex.php?page=treesubj&link=22705يَجْعَلُ أَصَابِعَهُ عَلَى أُذُنَيْهِ  مَبْسُوطَةً مَضْمُومَةً .

سِوَى الْإِبْهَامِ . وَيَحْتَمِلُهُ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ . قَالَ فِي التَّلْخِيصِ ، وَالْبُلْغَةِ ، وَالْهِدَايَةِ : وَلْيَجْعَلْ أَصَابِعَهُ مَضْمُومَةً عَلَى أُذُنَيْهِ وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ مَعَ قَبْضِهِ عَلَى كَفَّيْهِ ، وَهُوَ اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ . نَقَلَهُ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=12998ابْنُ بَطَّةَ . فَقَالَ : سَأَلْت nindex.php?page=showalam&ids=14209أَبَا الْقَاسِمِ الْخِرَقِيَّ عَنْ صِفَةِ ذَلِكَ ؟ فَأَرَانِيهِ بِيَدَيْهِ جَمِيعًا . وَضَمَّ أَصَابِعَهُ عَلَى رَاحَتَيْهِ ، وَوَضَعَهُمَا عَلَى أُذُنَيْهِ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ الْمُتَقَدِّمُ ، وَابْنُ الْبَنَّا . وَذَكَرَهُ الزَّرْكَشِيُّ عَنْ صَاحِبِ الْبُلْغَةِ وَقَدْ تَقَدَّمَ لَفْظُهُ . وَأَطْلَقَهُنَّ فِي الْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ . وَخَيَّرَهُ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِيَيْنِ بَيْنَ وَضْعِ أَصَابِعِهِ وَإِصْبُعَيْهِ .

فَائِدَةٌ :

nindex.php?page=treesubj&link=22702يَرْفَعُ وَجْهَهُ إلَى السَّمَاءِ فِي الْأَذَانِ  كُلِّهِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَنَصَّ عَلَيْهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْفَائِقِ . وَنَقَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَابْنُ عُبَيْدَانَ وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ . وَقِيلَ : عِنْدَ كَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ فَقَطْ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَالتَّرْغِيبِ ، وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى [ ص: 418 ] وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . وَقِيلَ : يَرْفَعُ وَجْهَهُ إلَى السَّمَاءِ عِنْدَ كَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ ، وَالشَّهَادَتَيْنِ .