قوله ( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=1595_1367انكشف من العورة يسير لا يفحش في النظر   : لم تبطل صلاته ) وهو المذهب . وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير . منهم صاحب الهداية والمستوعب ، والوجيز ، وإدراك الغاية ، والإفادات ، والمنور ، والمنتخب وقدمه في الفروع ، والمغني ، والشرح ونصراه ، والمحرر ، وابن تميم . قال الزركشي : هو المشهور والمختار للأصحاب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يبطل اختارها الآجري . ويقتضيه كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي . وأطلقهما في الرعايتين ، والفائق ، والحاويين . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يبطل في المغلظة فقط . وقاله nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل وجزم به في الرعاية الكبرى أيضا . وقدر ابن أبي موسى العفو nindex.php?page=treesubj&link=1595_1367بظهور العورة في الركوع  فقط . وغيره أطلق .

تنبيه :

ظاهر قوله " إذا انكشف " أنه إذا انكشف من غير قصد ، وهو [ ص: 457 ] محل الخلاف . أما لو كشف يسير من العورة قصدا فإنه يبطلها على الصحيح من المذهب قدمه في الفروع . وقاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وقدمه في الرعايتين . وقيل : لا يبطل وقدمه ابن تميم في مختصره .

فائدتان

إحداهما قدر اليسير ما عد يسيرا عرفا ، على الصحيح من المذهب . وقال بعض الأصحاب : nindex.php?page=treesubj&link=1595_1367اليسير من العورة  ما كان قدر رأس الخنصر وجزم به في المبهج . قال ابن تميم : ولا وجه له ، وهو كما قال .

الثانية : nindex.php?page=treesubj&link=1595_1367كشف الكثير من العورة في الزمن القصير  كالكشف اليسير في الزمن الطويل ، على ما تقدم على الصحيح من المذهب . وقيل : لا يصح هنا ، وإن صححناه هناك . وقيل : إن احتاج عملا كثيرا في أخذها ، فوجهان . وأطلق في الرعايتين ، والحاويين : الخلاف في كشف اليسير من العورة . وجزم في الرعاية الصغرى ، والحاويين وقدمه في الكبرى : بالعفو عن الكشف الكثير في الزمن اليسير .

قَوْلُهُ ( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=1595_1367انْكَشَفَ مِنْ الْعَوْرَةِ يَسِيرٌ لَا يَفْحُشُ فِي النَّظَرِ   : لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ ) وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ . مِنْهُمْ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ ، وَالْإِفَادَاتِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَالْمُنْتَخَبِ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ وَنَصَرَاهُ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هُوَ الْمَشْهُورُ وَالْمُخْتَارُ لِلْأَصْحَابِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَبْطُلُ اخْتَارَهَا الْآجُرِّيُّ . وَيَقْتَضِيهِ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَبْطُلُ فِي الْمُغَلَّظَةِ فَقَطْ . وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى أَيْضًا . وَقَدَّرَ ابْنُ أَبِي مُوسَى الْعَفْوَ nindex.php?page=treesubj&link=1595_1367بِظُهُورِ الْعَوْرَةِ فِي الرُّكُوعِ  فَقَطْ . وَغَيْرُهُ أَطْلَقَ .

تَنْبِيهٌ :

ظَاهِرُ قَوْلِهِ " إذَا انْكَشَفَ " أَنَّهُ إذَا انْكَشَفَ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ ، وَهُوَ [ ص: 457 ] مَحَلُّ الْخِلَافِ . أَمَّا لَوْ كُشِفَ يَسِيرٌ مِنْ الْعَوْرَةِ قَصْدًا فَإِنَّهُ يُبْطِلُهَا عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ . وَقِيلَ : لَا يَبْطُلُ وَقَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ فِي مُخْتَصَرِهِ .

فَائِدَتَانِ

إحْدَاهُمَا قَدْرُ الْيَسِيرِ مَا عُدَّ يَسِيرًا عُرْفًا ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَقَالَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ : nindex.php?page=treesubj&link=1595_1367الْيَسِيرُ مِنْ الْعَوْرَةِ  مَا كَانَ قَدْرَ رَأْسِ الْخِنْصَرِ وَجُزِمَ بِهِ فِي الْمُبْهِجِ . قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ : وَلَا وَجْهَ لَهُ ، وَهُوَ كَمَا قَالَ .

الثَّانِيَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=1595_1367كَشْفُ الْكَثِيرِ مِنْ الْعَوْرَةِ فِي الزَّمَنِ الْقَصِيرِ  كَالْكَشْفِ الْيَسِيرِ فِي الزَّمَنِ الطَّوِيلِ ، عَلَى مَا تَقَدَّمَ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَقِيلَ : لَا يَصِحُّ هُنَا ، وَإِنْ صَحَّحْنَاهُ هُنَاكَ . وَقِيلَ : إنْ احْتَاجَ عَمَلًا كَثِيرًا فِي أَخْذِهَا ، فَوَجْهَانِ . وَأَطْلَقَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ : الْخِلَافَ فِي كَشْفِ الْيَسِيرِ مِنْ الْعَوْرَةِ . وَجَزَمَ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِيَيْنِ وَقَدَّمَهُ فِي الْكُبْرَى : بِالْعَفْوِ عَنْ الْكَشْفِ الْكَثِيرِ فِي الزَّمَنِ الْيَسِيرِ .