قوله ( ولو ) nindex.php?page=treesubj&link=23628_26285_26353 ( قلع سن كبير ، أو ظفره ، ثم نبتت )   . سقطت ديته . وإن كان قد أخذها : ردها . هذا المذهب . وعليه جماهير الأصحاب . منهم : أبو بكر ، وغيره ، ونص عليه في السن . [ ص: 99 ] وجزم به في الوجيز ، وشرح ابن منجا . وقدمه في الشرح ، والفروع . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : تجب ديتها . وقال ابن الجوزي في المذهب فيمن nindex.php?page=treesubj&link=26285قلع سن كبير ، ثم نبتت   : لم يرد ما أخذ ، وقال : ذكره أبو بكر . وتقدم ذلك في " باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس " في أثناء الفصل الرابع . فعلى المذهب : تجب عليه حكومة لنقصها إن نقصت ، وضعفها إن ضعفت . وإن قلعها قالع بعد ذلك : وجبت ديتها على الصحيح من المذهب . وعلى قول nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : ينبني حكمها على وجوب قلعها . فإن قلنا : يجب فلا شيء على قالعها . وإن قلنا : لا يجب قلعها : احتمل أن يؤخذ بديتها . واحتمل أن لا يؤخذ . ولكن فيها حكومة . قاله nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح . وقال في الفروع : وإن أبان سنا وضع محله والتحم : ففي الحكومة ، وجهان . انتهى . وإن nindex.php?page=treesubj&link=9401_26285_26353جعل مكان السن سنا أخرى ، أو سن حيوان أو عظما ، فنبتت : وجبت دية المقلوعة  وجها واحدا . فإن قلعت هذه الثانية : لم تجب ديتها . وفيها حكومة ، على الصحيح من المذهب قدمه في المغني ، والشرح . ويحتمل أن لا يجب فيها شيء . قوله ( أو رده ) يعني : الظفر ( فالتحم : سقطت ديته ) . هذا المذهب . اختاره أبو بكر ، وغيره . [ ص: 100 ] وجزم به في الوجيز ، وشرح ابن منجا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : تجب ديتها . ذكره عنه الشارح .

قَوْلُهُ ( وَلَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=23628_26285_26353 ( قَلَعَ سِنَّ كَبِيرٍ ، أَوْ ظُفْرَهُ ، ثُمَّ نَبَتَتْ )   . سَقَطَتْ دِيَتُهُ . وَإِنْ كَانَ قَدْ أَخَذَهَا : رَدَّهَا . هَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . مِنْهُمْ : أَبُو بَكْرٍ ، وَغَيْرُهُ ، وَنَصَّ عَلَيْهِ فِي السِّنِّ . [ ص: 99 ] وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا . وَقَدَّمَهُ فِي الشَّرْحِ ، وَالْفُرُوعِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : تَجِبُ دِيَتُهَا . وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمُذْهَبِ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=26285قَلَعَ سِنَّ كَبِيرٍ ، ثُمَّ نَبَتَتْ   : لَمْ يَرُدَّ مَا أَخَذَ ، وَقَالَ : ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ . وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي " بَابُ مَا يُوجِبُ الْقِصَاصَ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ " فِي أَثْنَاءِ الْفَصْلِ الرَّابِعِ . فَعَلَى الْمَذْهَبِ : تَجِبُ عَلَيْهِ حُكُومَةٌ لِنَقْصِهَا إنْ نَقَصَتْ ، وَضَعْفِهَا إنْ ضَعُفَتْ . وَإِنْ قَلَعَهَا قَالِعٌ بَعْدَ ذَلِكَ : وَجَبَتْ دِيَتُهَا عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَعَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : يَنْبَنِي حُكْمُهَا عَلَى وُجُوبِ قَلْعِهَا . فَإِنْ قُلْنَا : يَجِبُ فَلَا شَيْءَ عَلَى قَالِعِهَا . وَإِنْ قُلْنَا : لَا يَجِبُ قَلْعُهَا : احْتَمَلَ أَنْ يُؤْخَذَ بِدِيَتِهَا . وَاحْتَمَلَ أَنْ لَا يُؤْخَذَ . وَلَكِنْ فِيهَا حُكُومَةٌ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ . وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَإِنْ أَبَانَ سِنًّا وُضِعَ مَحَلَّهُ وَالْتَحَمَ : فَفِي الْحُكُومَةِ ، وَجْهَانِ . انْتَهَى . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=9401_26285_26353جَعَلَ مَكَانَ السِّنِّ سِنًّا أُخْرَى ، أَوْ سِنَّ حَيَوَانٍ أَوْ عَظْمًا ، فَنَبَتَتْ : وَجَبَتْ دِيَةُ الْمَقْلُوعَةِ  وَجْهًا وَاحِدًا . فَإِنْ قُلِعَتْ هَذِهِ الثَّانِيَةُ : لَمْ تَجِبْ دِيَتُهَا . وَفِيهَا حُكُومَةٌ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ . وَيَحْتَمِلُ أَنْ لَا يَجِبَ فِيهَا شَيْءٌ . قَوْلُهُ ( أَوْ رَدَّهُ ) يَعْنِي : الظُّفْرَ ( فَالْتَحَمَ : سَقَطَتْ دِيَتُهُ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ . اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَغَيْرُهُ . [ ص: 100 ] وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : تَجِبُ دِيَتُهَا . ذَكَرَهُ عَنْهُ الشَّارِحُ .