الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نخب الأفكار شرح معاني الآثار

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

3040 3041 3042 ص: واحتجوا في ذلك بما روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - .

حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ، قال : ثنا جويرية ، عن مالك ، عن الزهري ، أن السائب بن يزيد أخبره قال : "رأيت أبي يقوم الخيل ويدفع صدقتها إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - " .

حدثنا سليمان بن شعيب ، قال : ثنا الخصيب ، قال : ثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك : "أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان يأخذ من الفرس عشرة ، ومن البرذون خمسة " .

حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا أبو عمر والحجاج بن منهال ، قالا : ثنا حماد بن سلمة . . . فذكر بإسناده مثله .

وممن ذهب إلى هذا القول أيضا أبو حنيفة وزفر رحمهما الله .

[ ص: 82 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 82 ] ش: أَيْ : وَاحْتَجَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ مِنْ وُجُوبِ الزَّكَاةِ فِي الْخَيْلِ بِأَثَرِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ .

وَأَخْرَجَهُ مِنْ ثَلَاثِ طُرُقٍ صِحَاحٍ :

الْأَوَّلُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ مُخَارِقٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ عَمِّهِ جُوَيْرِيَةَ بْنِ أَسْمَاءَ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ابْنِ سَعِيدٍ الْكِنْدِيِّ - وَيُقَالُ : الْأَسَدِيِّ ، وَيُقَالُ : اللَّيْثِيُّ ، وَيُقَالُ : الْهُذَلِيُّ - وَلِلسَّائِبِ هَذَا وَلِأَبِيهِ صُحْبَةٌ .

وَهَذَا الْإِسْنَادُ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ .

وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِنَحْوِهِ : مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ : "أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ . . . " إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ أَخِي جُوَيْرِيَةَ ، ثَنَا جُوَيْرِيَةُ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهِ .

وَذَكَرَهُ أَبُو عُمَرَ أَيْضًا فِي "التَّمْهِيدِ " ثُمَّ قَالَ : الْخَبَرُ فِي صَدَقَةِ الْخَيْلِ عَنْ عُمَرَ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ وَغَيْرِهِ .

وَأَخْرَجَ بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُسَيْنٍ ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ السَّائِبَ ابْنَ أُخْتِ نَمِرٍ أَخْبَرَهُ : "أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بِصَدَقَاتِ الْخَيْلِ . . . " .

وَمِنْ طَرِيقِهِ أَخْرَجَهُ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى " .

[ ص: 83 ] الثَّانِي : عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيِّ ، عَنِ الْخَصِيبِ بْنِ نَاصِحٍ الْحَارِثِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى " : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الرَّبِيعِ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بن خَالِدٍ ، نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا الْحَجَّاجُ بن الْمِنْهَالِ ، نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ : "أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَأْخُذُ مِنَ الرَّأْسِ عَشَرَةً وَمِنَ الْفَرَسِ عَشَرَةً ، وَمِنَ الْبِرْذَوْنِ خَمْسَةً -يَعْنِي رَأْسَ الرَّقِيقِ- وَعَشْرَةَ دَرَاهِمَ وَخَمْسَةَ دَرَاهِمَ " .

الثَّالِثُ : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي عُمَرَ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ الضَّرِيرِ شَيْخِ أَبِي دَاوُدَ ، وَعَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ الْأَنْمَاطِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَ"الْبِرْذَوْنُ " : بِكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ الْفَرَسُ الْعَجَمِيُّ ، وَفِي "الْمَطَالِعِ " : الْبَرَاذِينُ خَيْلٌ غَيْرُ عِرَابٍ وَلَا عِتَاقٍ ; سُمِّيَتْ بِذَلِكَ مِنَ الْبَرْذَنَةِ وَهِيَ الثَّقَالَةُ ، يُقَالُ : بَرْذَنَ الرَّجُلُ إِذَا أَثْقَلَ . وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْبِرْذَوْنُ : الدَّابَّةُ ، وَالْأُنْثَى : الْبِرْذَوْنَةُ .

قُلْتُ : كَأَنَّهُ أَخَذَ هَذَا مِنْ قَوْلِ الْأَصْمَعِيِّ : يُقَالُ لِذَوَاتِ الْحَافِرِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْبَهَائِمِ كُلِّهَا : بِرْذَوْنٌ ، وَبِرْذَوْنَةٌ . وَأَنْشَدَ الْكِسَائِيُّ :

أَرَيْتَ إِذَا جَالَتْ بِكَ الْخَيْلُ جَوْلَةً . . . وَأَنْتَ عَلَى بِرْذَوْنَةٍ غَيْرَ طَائِلٍ

وَقَالَتْ أَعْرَابِيَّةٌ تَهْجُو ضُرَّتَهَا :

تَزَحْزِحِي عَنِّي يَا بِرْذَوْنَهْ . . . إِنَّ الْبَرَاذِينَ إِذَا جَرَيْنَهْ
مَعَ الْعِنَاقِ سَاعَةً أَعْيَيْنَهْ

[ ص: 82 ] ش: أي : واحتج هؤلاء القوم فيما ذهبوا إليه من وجوب الزكاة في الخيل بأثر عمر بن الخطاب .

وأخرجه من ثلاث طرق صحاح :

الأول : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن عبد الله بن محمد بن أسماء بن عبيد بن مخارق شيخ البخاري ومسلم وأبي داود ، عن عمه جويرية بن أسماء البصري ، عن مالك بن أنس ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن السائب بن يزيد ابن سعيد الكندي - ويقال : الأسدي ، ويقال : الليثي ، ويقال : الهذلي - وللسائب هذا ولأبيه صحبة .

وهذا الإسناد على شرط الشيخين .

وأخرجه الدارقطني بنحوه : من حديث الزهري : "أن السائب بن يزيد . . . " إلى آخره .

وأخرجه إسماعيل بن إسحاق القاضي قال : حدثني ابن أخي جويرية ، ثنا جويرية ، عن مالك ، عن الزهري به .

وذكره أبو عمر أيضا في "التمهيد " ثم قال : الخبر في صدقة الخيل عن عمر صحيح من حديث الزهري وغيره .

وأخرج بقي بن مخلد في "مسنده " : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا محمد بن بكر ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني عبد الله بن حسين ، أن ابن شهاب أخبره ، أن السائب ابن أخت نمر أخبره : "أنه كان يأتي عمر بن الخطاب بصدقات الخيل . . . " .

ومن طريقه أخرجه ابن حزم في "المحلى " .

[ ص: 83 ] الثاني : عن سليمان بن شعيب الكيساني ، عن الخصيب بن ناصح الحارثي ، عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك . . . إلى آخره .

وأخرجه ابن حزم في "المحلى " : ثنا عبد الله بن الربيع ، نا عبد الله بن محمد بن عثمان ، ثنا أحمد بن خالد ، نا علي بن عبد العزيز ، ثنا الحجاج بن المنهال ، نا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن أنس : "أن عمر بن الخطاب كان يأخذ من الرأس عشرة ومن الفرس عشرة ، ومن البرذون خمسة -يعني رأس الرقيق- وعشرة دراهم وخمسة دراهم " .

الثالث : عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن أبي عمر حفص بن عمر الضرير شيخ أبي داود ، وعن الحجاج بن منهال الأنماطي شيخ البخاري ، كلاهما عن حماد بن سلمة . . . إلى آخره .

و"البرذون " : بكسر الباء الموحدة الفرس العجمي ، وفي "المطالع " : البراذين خيل غير عراب ولا عتاق ; سميت بذلك من البرذنة وهي الثقالة ، يقال : برذن الرجل إذا أثقل . وقال الجوهري : البرذون : الدابة ، والأنثى : البرذونة .

قلت : كأنه أخذ هذا من قول الأصمعي : يقال لذوات الحافر وغيرها من البهائم كلها : برذون ، وبرذونة . وأنشد الكسائي :

أريت إذا جالت بك الخيل جولة . . . وأنت على برذونة غير طائل

وقالت أعرابية تهجو ضرتها :

تزحزحي عني يا برذونه . . . إن البراذين إذا جرينه
مع العناق ساعة أعيينه

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث