واختلف في nindex.php?page=treesubj&link=97_96خروج الدم أو الدود من المخرجين،  فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في " المدونة" في الدود : إنه لا ينقض الوضوء . وقال ابن نافع : إلا أن يخرج بأذى .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في " المجموعة" مثل ذلك في الدم: لا وضوء عليه .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم في nindex.php?page=treesubj&link=98الحصاة تخرج من الإحليل:  لا وضوء عليه . إلا أن يخرج بإثر ذلك بول.

وقال محمد بن عبد الحكم فيمن nindex.php?page=treesubj&link=96خرج من دبره دم صاف أو دود نقي:  فيه الوضوء . فأوجب الوضوء من الدود لأنه كالميتة في حكم النجس، ولأنها تخرج ببلة، وكذلك الحصاة تخرج ببلة أيضا.

واختلف في nindex.php?page=treesubj&link=681المستحاضة  فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: لا وضوء عليها. وقال أيضا: أحب [ ص: 85 ] إلي أن تتوضأ لكل صلاة .

وقال في كتاب محمد: إذا جمعت الصلاتين بوضوء واحد تعيد الآخرة في الوقت .

والقول بوجوب الوضوء أحسن، لحديث فاطمة بنت أبي حبيش - رضي الله عنها -: كانت تستحاض فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=650221 " إنما ذلك عرق وليس بالحيضة" ، ثم أمرها أن تتوضأ لكل صلاة. ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي .

وهو حديث صحيح فيه فائدتان:

إحداهما: أن nindex.php?page=treesubj&link=96الدم إذا خرج من الذكر أو الدبر  ينقض الطهارة; لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبر أنه عرق وليس بحيضة ، وأوجب منه الوضوء ولم يوجب منه الغسل، وإذا لم يكن حيض فلا فرق بين خروج ذلك من فرجها أو من دبرها، أو من مثل ذلك من الرجل.

والأخرى: أن تكرر ما ينقض الطهارة لا يوجب بقاء الإنسان على طهارته; لأن الاستحاضة مما تتكرر. [ ص: 86 ]

وَاخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=97_96خُرُوجِ الدَّمِ أَوِ الدُّودِ مِنَ الْمَخْرَجَيْنِ،  فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي " الْمُدَوَّنَةِ" فِي الدُّودِ : إِنَّهُ لَا يُنْقِضُ الْوُضُوءَ . وَقَالَ ابْنُ نَافِعٍ : إِلَّا أَنْ يَخْرُجَ بِأَذًى .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي " الْمَجْمُوعَةِ" مِثْلَ ذَلِكَ فِي الدَّمِ: لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=98الْحَصَاةِ تَخْرُجُ مِنَ الْإِحْلِيلِ:  لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ . إِلَّا أَنْ يَخْرُجَ بِإِثْرِ ذَلِكَ بَوْلٌ.

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=96خَرَجَ مِنْ دُبُرِهِ دَمٌ صَافٍ أَوْ دُودٌ نَقِيٌّ:  فِيهِ الْوُضُوءُ . فَأَوْجَبَ الْوُضُوءَ مِنَ الدُّودِ لِأَنَّهُ كَالْمَيْتَةِ فِي حُكْمِ النَّجِسِ، وَلِأَنَّهَا تَخْرُجُ بِبِلَّةٍ، وَكَذَلِكَ الْحَصَاةُ تَخْرُجُ بِبِلَّةٍ أَيْضًا.

وَاخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=681الْمُسْتَحَاضَةِ  فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ: لَا وُضُوءَ عَلَيْهَا. وَقَالَ أَيْضًا: أَحَبُّ [ ص: 85 ] إِلَيَّ أَنْ تَتَوَضَّأَ لِكُلِّ صَلَاةٍ .

وَقَالَ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ: إِذَا جَمَعَتِ الصَّلَاتَيْنِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ تُعِيدُ الْآخِرَةَ فِي الْوَقْتِ .

وَالْقَوْلُ بِوُجُوبِ الْوُضُوءِ أَحْسَنُ، لِحَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: كَانَتْ تُسْتَحَاضُ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=650221 " إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ" ، ثُمَّ أَمَرَهَا أَنْ تَتَوَضَّأَ لِكُلِّ صَلَاةٍ. ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيُّ .

وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ فِيهِ فَائِدَتَانِ:

إِحْدَاهُمَا: أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=96الدَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الذَّكَرِ أَوِ الدُّبُرِ  يُنْقِضُ الطَّهَارَةَ; لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخْبَرَ أَنَّهُ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِحَيْضَةٍ ، وَأَوْجَبَ مِنْهُ الْوُضُوءَ وَلَمْ يُوجِبْ مِنْهُ الْغُسْلَ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ حَيْضٌ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ خُرُوجِ ذَلِكَ مِنْ فَرْجِهَا أَوْ مِنْ دُبُرِهَا، أَوْ مِنْ مِثْلِ ذَلِكَ مِنَ الرَّجُلِ.

وَالْأُخْرَى: أَنَّ تَكَرُّرَ مَا يُنْقِضُ الطَّهَارَةَ لَا يُوجِبُ بَقَاءَ الْإِنْسَانِ عَلَى طَهَارَتِهِ; لِأَنَّ الِاسْتِحَاضَةَ مِمَّا تَتَكَرَّرُ. [ ص: 86 ]