باب في وجوب العمرة ووقتها

nindex.php?page=treesubj&link=3945العمرة  عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك سنة . وقال ابن الجهم nindex.php?page=showalam&ids=13055وابن حبيب : واجبة كوجوب الحج .

والأول أحسن ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=650007 "بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت" . ولم يقل ، ست ، وفرض الحج من آخر ما نزل ، ومعنى قول الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196وأتموا الحج والعمرة لله [البقرة : 196] أمر لمن دخل فيهما بالإتمام . وقيل : أمر من أتى بعمرة أن يرجع إلى بلده ، ثم يأتنف السفر للحج . وكلا التأويلين لا يقتضي وجوب العمرة ، ولا تدخل العمرة في عموم الأمر بالحج ؛ لأن هذين قد لزم كل واحد منهما اسم يختص به ، قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196وأتموا الحج والعمرة لله فلم يشرك العمرة بالاسم مع الحج .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : nindex.php?page=treesubj&link=3957_23875العمرة في السنة مرة  ، ولو اعتمر لزمه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=17098مطرف في كتاب nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب : لا بأس بالعمرة في السنة مرارا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12927محمد بن المواز : أرجو ألا يكون به بأس ، وقد اعتمرت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة - رضي الله عنها - عمرتين في شهر . [ ص: 1254 ]

ولا أرى أن يمنع أحد من أن يتقرب إلى الله تعالى بشيء من الطاعات ، ولا من الازدياد في الخير في موضع لم يأت بالمنع منه نص .

nindex.php?page=treesubj&link=3955والوقت الذي يؤتى بها فيه  على وجهين ، فمن لم يتقدم له حج ، ولا يريده في ذلك العام فيعتمر من السنة أي وقت أحب ، وفي أشهر الحج وأيامه ويوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق ، ويكون الناس في الوقوف بعرفة وهو يعمل عمل العمرة . وأما من حج فلا يعتمر حتى تغيب الشمس من آخر أيام التشريق . قال : وإن تعجل في يومين فلا يحرم بعمرة . وإن فعل لم تنعقد .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم : إلا أن يحرم في آخر أيام التشريق بعد الرمي فيلزمه قال محمد : يلزمه الإحرام ، ولا يحل في آخر أيام التشريق حتى تغرب الشمس ، وإحلاله قبل ذلك باطل . قال : وإن وطئ قبل ذلك أفسد عمرته ، وقضاها ، وأهدى . والقياس إذا انحل الإحرام للحج أن ينعقد الإحرام للعمرة ، ويصح عملها . [ ص: 1255 ]

بَابٌ فِي وُجُوبِ الْعُمْرَةِ وَوَقْتِهَا

nindex.php?page=treesubj&link=3945الْعُمْرَةُ  عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ سُنَّةٌ . وَقَالَ ابْنُ الْجَهْمِ nindex.php?page=showalam&ids=13055وَابْنُ حَبِيبٍ : وَاجِبَةٌ كَوُجُوبِ الْحَجِّ .

وَالْأَوَّلُ أَحْسَنُ ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=650007 "بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ : شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ وَحَجِّ الْبَيْتِ" . وَلَمْ يَقُلْ ، سِتٌّ ، وَفَرْضُ الْحَجِّ مِنْ آخِرِ مَا نَزَلَ ، وَمَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ [الْبَقَرَةَ : 196] أَمْرٌ لِمَنْ دَخَلَ فِيهِمَا بِالْإِتْمَامِ . وَقِيلَ : أَمَرَ مَنْ أَتَى بِعُمْرَةٍ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى بَلَدِهِ ، ثُمَّ يَأْتَنِفَ السَّفَرَ لِلْحَجِّ . وَكِلَا التَّأْوِيلَيْنِ لَا يَقْتَضِي وُجُوبَ الْعُمْرَةِ ، وَلَا تَدْخُلُ الْعُمْرَةُ فِي عُمُومِ الْأَمْرِ بِالْحَجِّ ؛ لِأَنَّ هَذَيْنِ قَدْ لَزِمَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا اسْمٌ يَخْتَصُّ بِهِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَلَمْ يُشْرِكِ الْعُمْرَةَ بِالِاسْمِ مَعَ الْحَجِّ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : nindex.php?page=treesubj&link=3957_23875الْعُمْرَةُ فِي السَّنَةِ مَرَّةٌ  ، وَلَوِ اعْتَمَرَ لَزِمَهُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17098مُطَرِّفٌ فِي كِتَابِ nindex.php?page=showalam&ids=13055ابْنِ حَبِيبٍ : لَا بَأْسَ بِالْعُمْرَةِ فِي السَّنَةِ مِرَارًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12927مُحَمَّدُ بْنُ الْمَوَّازِ : أَرْجُو أَلَّا يَكُونَ بِهِ بَأْسٌ ، وَقَدِ اعْتَمَرَتْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - عُمْرَتَيْنِ فِي شَهْرٍ . [ ص: 1254 ]

وَلَا أَرَى أَنْ يُمْنَعَ أَحَدٌ مِنْ أَنْ يَتَقَرَّبَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِشَيْءٍ مِنَ الطَّاعَاتِ ، وَلَا مِنَ الِازْدِيَادِ فِي الْخَيْرِ فِي مَوْضِعٍ لَمْ يَأْتِ بِالْمَنْعِ مِنْهُ نَصٌّ .

nindex.php?page=treesubj&link=3955وَالْوَقْتُ الَّذِي يُؤْتَى بِهَا فِيهِ  عَلَى وَجْهَيْنِ ، فَمَنْ لَمْ يَتَقَدَّمْ لَهُ حَجٌّ ، وَلَا يُرِيدُهُ فِي ذَلِكَ الْعَامِ فَيَعْتَمِرُ مِنَ السَّنَةِ أَيَّ وَقْتٍ أَحَبَّ ، وَفِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَأَيَّامِهِ وَيَوْمِ عَرَفَةَ وَيَوْمِ النَّحْرِ وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ ، وَيَكُونُ النَّاسُ فِي الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ وَهُوَ يَعْمَلُ عَمَلَ الْعُمْرَةِ . وَأَمَّا مَنْ حَجَّ فَلَا يَعْتَمِرُ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ . قَالَ : وَإِنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا يُحْرِمُ بِعُمْرَةٍ . وَإِنْ فَعَلَ لَمْ تَنْعَقِدْ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ : إِلَّا أَنْ يُحْرِمَ فِي آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بَعْدَ الرَّمْيِ فَيَلْزَمُهُ قَالَ مُحَمَّدٌ : يَلْزَمُهُ الْإِحْرَامُ ، وَلَا يُحِلُّ فِي آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ، وَإِحْلَالُهُ قَبْلَ ذَلِكَ بَاطِلٌ . قَالَ : وَإِنْ وَطِئَ قَبْلَ ذَلِكَ أَفْسَدَ عُمْرَتَهُ ، وَقَضَاهَا ، وَأَهْدَى . وَالْقِيَاسُ إِذَا انْحَلَّ الْإِحْرَامُ لِلْحَجِّ أَنْ يَنْعَقِدَ الْإِحْرَامُ لِلْعُمْرَةِ ، وَيَصِحَّ عَمَلُهَا . [ ص: 1255 ]