3443 - وعن سعيد بن المسيب - رضي الله عنه - : أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث ، فسأل أحدهما صاحبه القسمة ، فقال : إن عدت تسألني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة . فقال له عمر : إن الكعبة غنية عن مالك ، كفر عن يمينك ، وكلم أخاك فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ، ولا في قطيعة الرحم ، ولا فيما لا يملك " . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

3443 - ( وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ) : مِنْ أَجِلَّاءِ التَّابِعِينَ ( أَنَّ أَخَوَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ بَيْنَهُمَا مِيرَاثٌ ، فَسَأَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ ) : أَيْ أَخَاهُ الْمُصَاحِبَ الْمُشَارِكَ فِي الْمِيرَاثِ ( الْقِسْمَةَ ) : أَيْ فِي النَّخِيلِ وَالْعَقَارِ ، أَوِ الدِّرْهَمِ وَالدِّينَارِ ( فَقَالَ ) : أَيِ الْآخَرُ ( إِنْ عُدْتَ ) : بِضَمِّ أَوَّلِهِ أَيْ : رَجَعْتَ تَسْأَلُنِي الْقِسْمَةَ فَكُلُّ مَالِي ) : بِإِضَافَةِ الْمَالِ إِلَى يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ ، وَمَا مَوْصُولَةٌ أَوْ مَوْصُوفَةٌ أَيْ : فَكُلُّ شَيْءٍ لِي مِنَ الْمِلْكِ ( فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ ) : بِكَسْرِ أَوَّلِهِ أَيْ مَصَالِحِهَا أَوْ زِينَتِهَا . قَالَ صَاحِبُ الْقَامُوسِ : الرَّتَجُ مُحَرَّكَةً الْبَابُ الْعَظِيمُ كَالرِّتَاجِ كَكِتَابٍ ، وَفِي النِّهَايَةِ : الرِّتَاجُ الْبَابُ ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ الْكَعْبَةُ ، لِأَنَّهُ أَرَادَ أَنَّ مَالَهُ هَدْيٌ إِلَى الْكَعْبَةِ لَا إِلَى بَابِهَا ، فَكَنَّى بِالْبَابِ لِأَنَّهُ مِنْهُ يُدْخَلُ ( فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : إِنَّ الْكَعْبَةَ غَنِيَّةٌ عَنْ مَالِكَ ) : بِكَسْرِ اللَّامِ ( كَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ ، وَكَلِّمْ أَخَاكَ ) : أَيْ فِي عَوْدِهِ إِلَى سُؤَالِ الْقِسْمَةِ ( فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " لَا يَمِينَ عَلَيْكَ " ) : أَيْ عَلَى مِثْلِكَ ، وَالْمَعْنَى لَا يَجِبُ إِلْزَامُ هَذِهِ الْيَمِينِ عَلَيْكَ ، وَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْكَفَّارَةُ . قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَيْ سَمِعْتُ مَا يُؤَدِّي مَعْنَاهُ إِلَى قَوْلِي لَكَ : لَا يَمِينَ عَلَيْكَ لَا يَجِبُ الْوَفَاءُ بِمَا نَذَرْتَ ، وَسَمَّى النَّذْرَ يَمِينًا لِمَا يَلْزَمُ مِنْهُ مَا يَلْزَمُ مِنَ الْيَمِينِ ، وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ : اخْتَلَفُوا فِي النَّذْرِ إِذَا خَرَجَ مَخْرَجَ الْيَمِينِ مِثْلَ إِنْ قَالَ : إِنْ كَلَّمْتُ فُلَانًا فَلِلَّهِ عَلَيَّ عِتْقُ رَقَبَةٍ ، وَإِنْ دَخَلْتُ الدَّارَ فَلِلَّهِ عَلَيَّ صَوْمٌ أَوْ صَلَاةٌ ، فَهَذَا نَذْرٌ خَرَجَ مَخْرَجَ الْيَمِينِ ، لِأَنَّهُ قَصَدَ بِهِ مَنْعَ نَفْسِهِ عَنِ الْفِعْلِ كَالْحَالِفِ يَقْصِدُ بِيَمِينِهِ مَنْعَ نَفْسِهِ عَنِ الْفِعْلِ ، فَذَهَبَ أَكْثَرُ الصَّحَابَةِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ إِلَى أَنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ الْفِعْلَ يَجِبُ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ ، كَمَا لَوْ حَنِثَ فِي يَمِينِهِ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ هَذَا الْحَدِيثُ وَغَيْرُهُ ، وَقِيلَ : عَلَيْهِ الْوَفَاءُ [ ص: 2255 ] بِمَا الْتَزَمَهُ قِيَاسًا عَلَى سَائِرِ النُّذُورِ اهـ الْكَلَامُ ، وَقَدْ سَبَقَ تَحْقِيقُ ابْنِ الْهُمَامِ مِمَّا يَنْفَعُكَ فِي هَذَا الْمَقَامِ . ( " وَلَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ الرَّبِّ " ) : أَيْ لَا وَفَاءَ فِي هَذَا النَّذْرِ ( " وَلَا فِي قَطِيعَةِ الرَّحِمِ " ) : وَهُوَ تَخْصِيصٌ بَعْدَ تَعْمِيمٍ لِمُنَاسَبَةِ الْمَقَامِ مِنْ مَنْعِ الْكَلَامِ مَعَ أَخِيهِ فِي تَحْصِيلِ الْمَرَامِ ( وَلَا فِيمَا لَا يُمْلَكُ " ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالْمَعْلُومِ أَيْ فِيمَا لَا يَمْلِكُ النَّاذِرُ حِينَ نَذَرَهُ وَلَوْ مَلَكَ بَعْدَهُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

3443 - ( وعن سعيد بن المسيب ) : من أجلاء التابعين ( أن أخوين من الأنصار بينهما ميراث ، فسأل أحدهما صاحبه ) : أي أخاه المصاحب المشارك في الميراث ( القسمة ) : أي في النخيل والعقار ، أو الدرهم والدينار ( فقال ) : أي الآخر ( إن عدت ) : بضم أوله أي : رجعت تسألني القسمة فكل مالي ) : بإضافة المال إلى ياء المتكلم ، وما موصولة أو موصوفة أي : فكل شيء لي من الملك ( في رتاج الكعبة ) : بكسر أوله أي مصالحها أو زينتها . قال صاحب القاموس : الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب ، وفي النهاية : الرتاج الباب ، وفي هذا الحديث الكعبة ، لأنه أراد أن ماله هدي إلى الكعبة لا إلى بابها ، فكنى بالباب لأنه منه يدخل ( فقال له عمر : إن الكعبة غنية عن مالك ) : بكسر اللام ( كفر عن يمينك ، وكلم أخاك ) : أي في عوده إلى سؤال القسمة ( فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " لا يمين عليك " ) : أي على مثلك ، والمعنى لا يجب إلزام هذه اليمين عليك ، وإنما عليك الكفارة . قال الطيبي رحمه الله : أي سمعت ما يؤدي معناه إلى قولي لك : لا يمين عليك لا يجب الوفاء بما نذرت ، وسمى النذر يمينا لما يلزم منه ما يلزم من اليمين ، وفي شرح السنة : اختلفوا في النذر إذا خرج مخرج اليمين مثل إن قال : إن كلمت فلانا فلله علي عتق رقبة ، وإن دخلت الدار فلله علي صوم أو صلاة ، فهذا نذر خرج مخرج اليمين ، لأنه قصد به منع نفسه عن الفعل كالحالف يقصد بيمينه منع نفسه عن الفعل ، فذهب أكثر الصحابة ومن بعدهم إلى أنه إذا فعل ذلك الفعل يجب عليه كفارة اليمين ، كما لو حنث في يمينه ، وإليه ذهب الشافعي ، ويدل عليه هذا الحديث وغيره ، وقيل : عليه الوفاء [ ص: 2255 ] بما التزمه قياسا على سائر النذور اهـ الكلام ، وقد سبق تحقيق ابن الهمام مما ينفعك في هذا المقام . ( " ولا نذر في معصية الرب " ) : أي لا وفاء في هذا النذر ( " ولا في قطيعة الرحم " ) : وهو تخصيص بعد تعميم لمناسبة المقام من منع الكلام مع أخيه في تحصيل المرام ( ولا فيما لا يملك " ) : بصيغة المجهول ، وفي نسخة بالمعلوم أي فيما لا يملك الناذر حين نذره ولو ملك بعده . ( رواه أبو داود ) .