[ ص: 544 ] باب النهي عن nindex.php?page=treesubj&link=33241القران بين التمرين  ونسخ ذلك حديث النهي عن القران - لماذا كان النهي - دليل النسخ .

أخبرني محمد بن إبراهيم بن علي ، أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب ، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد ، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14327محمد بن يحيى ، حدثنا أبو موسى وبندار قالا : أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16937محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15621جبلة بن سحيم ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=945925كان ابن الزبير يرزقنا التمر ، وكان قد أصاب الناس يومئذ جهد ، فكنا نأكل التمر فيمر علينا nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ونحن نأكل فيقول : لا تقارنوا ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الإقران ؛ إلا أن يستأذن الرجل أخاه .

قال شعبة : لا أرى هذه الكلمة إلا من كلام nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ؛ يعني الاستئذان .

هذا حديث حسن صحيح ، وله طرق مخرجة في الصحاح ، وقيل : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما نهى عن ذلك حيث كان العيش زهيدا ، والقوت متعذرا مراعاة لجانب الفقراء والمساكين ، وحثنا على الإيثار والمواساة ، ورغبة في تعاطي أسباب العدالة حالة الاجتماع والاشتراك ، فلما وسع الله الخير ، وعم العيش الغني والفقير قال : فشأنكم إذا .

[ ص: 544 ] بَابُ النَّهْيِ عَنِ nindex.php?page=treesubj&link=33241الْقِرَانِ بَيْنَ التَّمْرَيْنِ  وَنَسْخِ ذَلِكَ حَدِيثُ النَّهْيِ عَنِ الْقِرَانِ - لِمَاذَا كَانَ النَّهْيُ - دَلِيلُ النَّسْخِ .

أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14327مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى وَبُنْدَارٌ قَالَا : أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16937مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15621جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ ، قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=945925كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَرْزُقُنَا التَّمْرَ ، وَكَانَ قَدْ أَصَابَ النَّاسَ يَوْمَئِذٍ جَهْدٌ ، فَكُنَّا نَأْكُلُ التَّمْرَ فَيَمُرُّ عَلَيْنَا nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ وَنَحْنُ نَأْكُلُ فَيَقُولُ : لَا تُقَارِنُوا ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنِ الْإِقْرَانِ ؛ إِلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ .

قَالَ شُعْبَةُ : لَا أَرَى هَذِهِ الْكَلِمَةَ إِلَّا مِنْ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ ؛ يَعْنِي الِاسْتِئْذَانَ .

هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَلَهُ طُرُقٌ مُخَرَّجَةٌ فِي الصِّحَاحِ ، وَقِيلَ : إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّمَا نَهَى عَنْ ذَلِكَ حَيْثُ كَانَ الْعَيْشُ زَهِيدًا ، وَالْقُوتُ مُتَعَذِّرًا مُرَاعَاةً لِجَانِبِ الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ ، وَحَثَّنَا عَلَى الْإِيثَارِ وَالْمُوَاسَاةِ ، وَرَغْبَةً فِي تَعَاطِي أَسْبَابِ الْعَدَالَةِ حَالَةَ الِاجْتِمَاعِ وَالِاشْتِرَاكِ ، فَلَمَّا وَسَّعَ اللَّهُ الْخَيْرَ ، وَعَمَّ الْعَيْشُ الْغَنِيَّ وَالْفَقِيرَ قَالَ : فَشَأْنُكُمْ إِذًا .