[ ص: 59 ] الباب الثاني

في nindex.php?page=treesubj&link=2918زكاة المعادن  

والمعدن بكسر الدال من : عدن بفتح الدال يعدن بكسرها عدونا . إذا أقام ، ومنه : جنة عدن ، أي جنات إقامة ، والمعدن يقيم الناس فيه صيفا وشتاء ، أو لطول مقام النقدين فيه ، ولا يسمى ركازا عندنا وعند الشافعية خلافا لـ ( ح ) . لنا : ما في الصحاح : قال عليه السلام : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10348891العجماء جبار ، والبئر جبار ) وفي رواية : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10348892جرج العجماء جبار ، والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس ) ولم يقدر فيه الخمس ، ولأن الركاز من الركز ، والمعدن ثابت وليس بمركوز ، والنظر في جنسه وقدره وموضعه وواجده والواجب فيه ، فهذه خمسة فصول .

الفصل الأول : في جنسه ، قال سند : nindex.php?page=treesubj&link=2929ولا تجب الزكاة إلا في معدن الذهب والفضة  عند مالك و ( ش ) ولما أوجب ( ح ) في المعدن الخمس أوجبه في كل ما ينطبع كالحديد بخلاف ما لا ينطبع كالعقيق والكحل ، وهي نقض عليه ، واختلف قوله في الزئبق ، واعتبر nindex.php?page=showalam&ids=12251ابن حنبل كل ما يخرج من المعدن لقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=267يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ) . ( البقرة : 167 ) ونقض عليه بالطين الأحمر .

[ ص: 59 ] الْبَابُ الثَّانِي

فِي nindex.php?page=treesubj&link=2918زَكَاةِ الْمَعَادِنِ  

وَالْمَعْدِنُ بِكَسْرِ الدَّالِ مِنْ : عَدَنٍ بِفَتْحِ الدَّالِ يَعِدِنُ بِكَسْرِهَا عُدُونًا . إِذَا أَقَامَ ، وَمِنْهُ : جَنَّةُ عَدْنٍ ، أَيْ جَنَّاتُ إِقَامَةٍ ، وَالْمَعْدِنُ يُقِيمُ النَّاسُ فِيهِ صَيْفًا وَشِتَاءً ، أَوْ لِطُولِ مَقَامِ النَّقْدَيْنِ فِيهِ ، وَلَا يُسَمَّى رِكَازًا عِنْدَنَا وَعِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ خِلَافًا لِـ ( ح ) . لَنَا : مَا فِي الصِّحَاحِ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10348891الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ ) وَفِي رِوَايَةٍ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10348892جُرْجُ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمْسُ ) وَلَمْ يُقَدِّرْ فِيهِ الْخُمْسَ ، وَلِأَنَّ الرِّكَازَ مِنَ الرِّكْزِ ، وَالْمَعْدِنُ ثَابِتٌ وَلَيْسَ بِمَرْكُوزٍ ، وَالنَّظَرُ فِي جِنْسِهِ وَقَدْرِهِ وَمَوْضِعِهِ وَوَاجِدِهِ وَالْوَاجِبِ فِيهِ ، فَهَذِهِ خَمْسَةُ فُصُولٍ .

الْفَصْلُ الْأَوَّلُ : فِي جِنْسِهِ ، قَالَ سَنَدٌ : nindex.php?page=treesubj&link=2929وَلَا تَجِبُ الزَّكَاةَ إِلَّا فِي مَعْدِنِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ  عِنْدَ مَالِكٍ وَ ( ش ) وَلَمَّا أَوْجَبَ ( ح ) فِي الْمَعْدِنِ الْخُمْسَ أَوْجَبَهُ فِي كُلِّ مَا يَنْطَبِعُ كَالْحَدِيدِ بِخِلَافِ مَا لَا يَنْطَبِعُ كَالْعَقِيقِ وَالْكُحْلِ ، وَهِيَ نَقْضٌ عَلَيْهِ ، وَاخْتَلَفَ قَوْلُهُ فِي الزِّئْبَقِ ، وَاعْتَبَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12251ابْنُ حَنْبَلٍ كُلَّ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْمَعْدِنِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=267يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ) . ( الْبَقَرَةِ : 167 ) وَنَقَضَ عَلَيْهِ بِالطِّينِ الْأَحْمَرِ .