فصل

nindex.php?page=treesubj&link=6306دعوى المالك على العامل السرقة والخيانة في الثمر أو السعف  ، لا تقبل حتى يبين قدر ما خان فيه ويحرر الدعوى . فإذا حررها ، وأنكر العامل ، فالقول قول العامل مع يمينه . فإن ثبتت خيانته ببينة ، أو بإقراره ، أو بيمين المالك بعد نكوله ، فقيل : قولان . أحدهما : يستأجر عليه من يعمل عنه . والثاني : يضم إليه أمين يشرف عليه . وقال الجمهور : هي على حالين : إن أمكن حفظه بضم مشرف ، قنع به ، وإلا ، أزيلت يده بالكلية ، واستؤجر عليه من يعمل . ثم إذا استؤجر عليه ، فالأجرة [ ص: 164 ] في ماله . وأما أجرة المشرف ، فعليه أيضا على المذهب ، وبه قطع الجمهور .

وقال المتولي : تبنى على مؤنة الحفظ ، إن جعلناها على العامل ، فكذا أجرة المشرف ، وإن جعلناها عليهما ، فكذا هنا . وقال في " الوسيط " : أجرة المشرف على العامل إن ثبتت خيانته بالبينة ، أو بإقراره ، وإلا ، فعلى المالك .

وهذا الذي ذكره مشكل ، وينبغي إذا لم تثبت خيانته أن لا يتمكن المالك من ضم مشرف إليه ، لما فيه من إبطال استقلاله باليد .

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=6306دَعْوَى الْمَالِكِ عَلَى الْعَامِلِ السَّرِقَةَ وَالْخِيَانَةَ فِي الثَّمَرِ أَوِ السَّعَفِ  ، لَا تُقْبَلُ حَتَّى يُبَيِّنَ قَدْرَ مَا خَانَ فِيهِ وَيُحَرِّرَ الدَّعْوَى . فَإِذَا حَرَّرَهَا ، وَأَنْكَرَ الْعَامِلُ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْعَامِلِ مَعَ يَمِينِهِ . فَإِنْ ثَبَتَتْ خِيَانَتُهُ بِبَيِّنَةٍ ، أَوْ بِإِقْرَارِهِ ، أَوْ بِيَمِينِ الْمَالِكِ بَعْدَ نُكُولِهِ ، فَقِيلَ : قَوْلَانِ . أَحَدُهُمَا : يَسْتَأْجِرُ عَلَيْهِ مَنْ يَعْمَلُ عَنْهُ . وَالثَّانِي : يُضَمُّ إِلَيْهِ أَمِينٌ يُشْرِفُ عَلَيْهِ . وَقَالَ الْجُمْهُورُ : هِيَ عَلَى حَالَيْنِ : إِنْ أَمْكَنَ حِفْظُهُ بِضَمِّ مُشْرِفٍ ، قَنِعَ بِهِ ، وَإِلَّا ، أُزِيلَتْ يَدُهُ بِالْكُلِّيَّةِ ، وَاسْتُؤْجِرَ عَلَيْهِ مَنْ يَعْمَلُ . ثُمَّ إِذَا اسْتُؤْجِرَ عَلَيْهِ ، فَالْأُجْرَةُ [ ص: 164 ] فِي مَالِهِ . وَأَمَّا أُجْرَةُ الْمُشْرِفِ ، فَعَلَيْهِ أَيْضًا عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ .

وَقَالَ الْمُتَوَلِّي : تُبْنَى عَلَى مُؤْنَةِ الْحِفْظِ ، إِنْ جَعَلْنَاهَا عَلَى الْعَامِلِ ، فَكَذَا أُجْرَةُ الْمُشْرِفِ ، وَإِنْ جَعَلْنَاهَا عَلَيْهِمَا ، فَكَذَا هُنَا . وَقَالَ فِي " الْوَسِيطِ " : أُجْرَةُ الْمُشْرِفِ عَلَى الْعَامِلِ إِنْ ثَبَتَتْ خِيَانَتُهُ بِالْبَيِّنَةِ ، أَوْ بِإِقْرَارِهِ ، وَإِلَّا ، فَعَلَى الْمَالِكِ .

وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ مُشْكِلٌ ، وَيَنْبَغِي إِذَا لَمْ تَثْبُتْ خِيَانَتُهُ أَنْ لَا يَتَمَكَّنَ الْمَالِكُ مِنْ ضَمِّ مُشْرِفٍ إِلَيْهِ ، لِمَا فِيهِ مِنْ إِبْطَالِ اسْتِقْلَالِهِ بِالْيَدِ .