( ولا تكفي مماثلة ما أثرت فيه النار بالطبخ ) كاللحم ( أو القلي ) كالسمسم ( أو الشي ) كالبيض أو العقد كالدبس والسكر والفانيد واللبا لأن تأثير النار لا غاية له فيؤدي إلى الجهل بالمماثلة . فلا يجوز بيع بعضه ببعض ، وإنما صح السلم في هذه الأربعة للطافة نارها : أي انضباطها ولأنه أوسع وخرج بالطبخ وما بعده ما أثرت فيه الحرارة فقط كالماء المغلي فيباع بعضه ببعض وتأثير التمييز المشار إليه بقوله ( ولا يضر تأثير تمييز ) للنار ( كالعسل والسمن ) والذهب والفضة ، إذ ذلك في العسل لتمييز الشمع وفي السمن لتمييز اللبن وفي الذهب والفضة لتمييز الغش فيباع كل بمثله بعد التمييز لا قبله ، وفارق بيع التمر ببعضه وفيه نواه بأن النوى غير مقصود ، بخلاف الشمع في العسل فاجتماعهما مفض للجهالة .

نعم لو فرض أنها عقدت أجزاء السمن لم يبع بعضه ببعض كما في الجواهر .

( وَلَا تَكْفِي مُمَاثَلَةُ مَا أَثَّرَتْ فِيهِ النَّارُ بِالطَّبْخِ ) كَاللَّحْمِ ( أَوْ الْقَلْيِ ) كَالسِّمْسِمِ ( أَوْ الشَّيِّ ) كَالْبَيْضِ أَوْ الْعَقْدِ كَالدِّبْسِ وَالسُّكَّرِ وَالْفَانِيدِ وَاللِّبَا لِأَنَّ تَأْثِيرَ النَّارِ لَا غَايَةَ لَهُ فَيُؤَدِّي إلَى الْجَهْلِ بِالْمُمَاثَلَةِ . فَلَا يَجُوزُ بَيْعُ بَعْضِهِ بِبَعْضٍ ، وَإِنَّمَا صَحَّ السَّلَمُ فِي هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ لِلَطَافَةِ نَارِهَا : أَيْ انْضِبَاطِهَا وَلِأَنَّهُ أَوْسَعُ وَخَرَجَ بِالطَّبْخِ وَمَا بَعْدَهُ مَا أَثَّرَتْ فِيهِ الْحَرَارَةُ فَقَطْ كَالْمَاءِ الْمَغْلِيِّ فَيُبَاعُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ وَتَأْثِيرُ التَّمْيِيزِ الْمُشَارِ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ ( وَلَا يَضُرُّ تَأْثِيرُ تَمْيِيزٍ ) لِلنَّارِ ( كَالْعَسَلِ وَالسَّمْنِ ) وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، إذْ ذَلِكَ فِي الْعَسَلِ لِتَمْيِيزِ الشَّمْعِ وَفِي السَّمْنِ لِتَمْيِيزِ اللَّبَنِ وَفِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ لِتَمْيِيزِ الْغِشِّ فَيُبَاعُ كُلٌّ بِمِثْلِهِ بَعْدَ التَّمْيِيزِ لَا قَبْلَهُ ، وَفَارَقَ بَيْعُ التَّمْرِ بِبَعْضِهِ وَفِيهِ نَوَاهُ بِأَنَّ النَّوَى غَيْرُ مَقْصُودٍ ، بِخِلَافِ الشَّمْعِ فِي الْعَسَلِ فَاجْتِمَاعُهُمَا مُفْضٍ لِلْجَهَالَةِ .

نَعَمْ لَوْ فُرِضَ أَنَّهَا عُقِدَتْ أَجْزَاءُ السَّمْنِ لَمْ يُبَعْ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ كَمَا فِي الْجَوَاهِرِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قوله : كالدبس ) بكسر الدال وسكون الباء وبكسرتين عسل التمر وعسل النحل قاموس ( قوله : واللبا ) بالقصر ( قوله في هذه الأربعة ) هي الدبس والسكر إلخ ( قوله ما أثرت ) أي النار ( قوله : كالماء المغلي ) أي ; لأنه لا يتأثر بالنار تأثر غيره ا هـ حج على منهج ( قوله : وتأثير التمييز ) أي وخرج تأثير إلخ ( قوله : وفارق بيع التمر ) أي جواز بيع ( قوله : فاجتماعهما ) أي الشمع مع العسل ( قوله : أنها عقدت ) أي النار .