( وإذا ) nindex.php?page=treesubj&link=14747_23823_14746 ( اختلفا في أصلها ) كوكلتني في كذا فقال : ما وكلتك ( أو ) في ( صفتها )   ( بأن قال : وكلتني في البيع نسيئة أو ) في ( الشراء بعشرين فقال بل نقدا ) راجع للأول ( أو بعشرة ) راجع للثاني ( صدق الموكل بيمينه ) في الكل لأن الأصل معه .

وصورة المسألة الأولى كما قال nindex.php?page=showalam&ids=12097الفارقي أن يتخاصما بعد التصرف ، أما [ ص: 57 ] قبله فتعمد إنكار الوكالة عزل فلا فائدة للمخاصمة ، وتسميته فيها موكلا بالنظر لزعم الوكيل

( وَإِذَا ) nindex.php?page=treesubj&link=14747_23823_14746 ( اخْتَلَفَا فِي أَصْلِهَا ) كَوَكَّلْتَنِي فِي كَذَا فَقَالَ : مَا وَكَّلْتُك ( أَوْ ) فِي ( صِفَتِهَا )   ( بِأَنْ قَالَ : وَكَّلْتنِي فِي الْبَيْعِ نَسِيئَةً أَوْ ) فِي ( الشِّرَاءِ بِعِشْرِينَ فَقَالَ بَلْ نَقْدًا ) رَاجِعٌ لِلْأَوَّلِ ( أَوْ بِعَشَرَةٍ ) رَاجِعٌ لِلثَّانِي ( صُدِّقَ الْمُوَكِّلُ بِيَمِينِهِ ) فِي الْكُلِّ لِأَنَّ الْأَصْلَ مَعَهُ .

وَصُورَةُ الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12097الْفَارِقِيُّ أَنْ يَتَخَاصَمَا بَعْدَ التَّصَرُّفِ ، أَمَّا [ ص: 57 ] قَبْلَهُ فَتَعَمُّدُ إنْكَارِ الْوَكَالَةِ عَزْلٌ فَلَا فَائِدَةَ لِلْمُخَاصَمَةِ ، وَتَسْمِيَتُهُ فِيهَا مُوَكِّلًا بِالنَّظَرِ لِزَعْمِ الْوَكِيلِ