حاشية الشبراملسي

( قَوْلُهُ : لَمْ يُقَيِّدْهُ بِمَا بَعْدَهُ ) أَيْ مِنْ قَوْلِهِ مُعَيَّنٌ ( قَوْلُهُ : فَيُتَصَوَّرُ فِيهِمَا ) أَيْ الدَّابَّةِ وَالشَّخْصِ ( قَوْلُهُ : أَفْتَى الْوَالِدُ إلَخْ ) أَيْ خِلَافًا لحج ( قَوْلُهُ : وَهُوَ مَا ) أَيْ مَحْسُوسٌ ا هـ حَجّ ( قَوْلُهُ السَّابِقَةِ آنِفًا ) هِيَ قَوْلُهُ وَمَوْرِدُ إجَارَةِ الْعَيْنِ إلَخْ ( قَوْلُهُ : فَلَا أُجْرَةَ لِلْأَوَّلِ ) أَيْ عَلَى الْأَوَّلِ وَقَوْلُهُ مُطْلَقًا عُلِمَ الْفَسَادُ أَوْ لَا ( قَوْلُهُ : وَأَمَّا الثَّانِي ) وَفِي نُسْخَةٍ : وَلَا لِلثَّانِي إنْ عُلِمَ الْفَسَادُ وَإِلَّا فَلَهُ إلَخْ ، وَتَعَقَّبَهُ سم بِمَا صُورَتُهُ تُقَدَّمُ فِي الْقِرَاضِ وَالْمُسَاقَاةِ أَنَّهُ قَدْ يَسْتَحِقُّ مَعَ عِلْمِ الْفَسَادِ فَمَا الْفَرْقُ ا هـ سم عَلَى حَجّ . قَدْ يُفَرَّقُ بِأَنَّهُ ثَمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْمَالِ بِإِذْنٍ مِنْ الْمَالِكِ فَكَانَ عَمَلُهُ فِيهِ جَائِزًا ، وَمَا هُنَا بِغَيْرِ إذْنٍ مِنْهُ فَهُوَ كَمَأْذُونِ الْغَاصِبِ وَعَمَلُهُ مُهْدَرٌ مَعَ الْعِلْمِ ، وَمِنْ ثَمَّ لَوْ كَانَتْ nindex.php?page=treesubj&link=27106الْمُسَاقَاةُ عَلَى عَيْنِهِ وَسَاقَى غَيْرَهُ انْفَسَخَتْ الْمُسَاقَاةُ عَلَى مَا مَرَّ ، وَلَا شَيْءَ لِلْعَامِلِ الثَّانِي عَلَى الْأَوَّلِ إنْ عُلِمَ الْفَسَادُ ، وَقَوْلُ سم قَدْ يَسْتَحِقُّ مَعَ عِلْمٍ إلَخْ مَعْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ يَسْتَحِقُّ ذَلِكَ مَعَ عِلْمِ الْفَسَادِ لَا بِقَيْدِ كَوْنِهِ عَامِلًا ثَانِيًا ، بَلْ مُرَادُهُ أَنَّ الْعَامِل مِنْ حَيْثُ هُوَ يَسْتَحِقُّ كَمَا لَوْ قَالَ سَاقَيْتُك عَلَى أَنَّ لَك مِنْ الثَّمَرَةِ أَوْ الرِّبْحِ جُزْءًا ( قَوْلُهُ عَلَى الْآذِنِ ) أَيْ لَا عَلَى الْمَالِكِ ( قَوْلُهُ : وَمِنْهُ أَنْ يَلْزَمَهُ حَمْلُهُ ) أَيْ بِأَنْ يَقُولَ أَلْزَمْتُك حَمْلِي إلَى كَذَا لَكِنْ قَدَّمْنَا عَنْ الدَّمِيرِيِّ أَنَّهُ لَوْ قَالَ أَلْزَمْتُك عَمَلَ كَذَا كَانَ إجَارَةَ عَيْنٍ فَيُحْتَمَلُ أَنَّ مَا هُنَا مُفَرَّعٌ عَلَى كَلَامِ غَيْرِ الدَّمِيرِيِّ فَمَا عَنْ الدَّمِيرِيِّ خِلَافُ الْمُعْتَمَدِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ مَا هُنَا مُصَوَّرٌ بِمَا لَوْ قَالَ أَلْزَمْت ذِمَّتَك حَمْلِي إلَى كَذَا فَلَا يَكُونُ مُخَالِفًا لَهُ ( قَوْلُهُ أَوْ يُسَلِّمُ إلَيْهِ فِي أَحَدِهِمَا ) أَيْ الْخِيَاطَةِ وَالْبِنَاءِ ( قَوْلُهُ : أَوْ لِعَمَلِ كَذَا ) أَيْ أَوْ أَلْزَمْتُك عَمَلَ كَذَا كَمَا قَدَّمْنَاهُ عَنْ الدَّمِيرِيِ ، وَأَشَارَ الشَّارِحُ بِمَا ذَكَرَهُ مِنْ الْأَمْثِلَةِ إلَى أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ التَّعْبِيرِ بِالْفِعْلِ وَالْمَصْدَرِ .

حاشية المغربي

[ ص: 263 - 264 ] nindex.php?page=treesubj&link=6078_6067_6066_6060 ( قَوْلُهُ : وَلِكَوْنِهِ ضِدَّ الدَّابَّةِ ) أَيْ : الْعُرْفِيَّةِ الَّتِي هِيَ ذَاتُ الْأَرْبَعِ ( قَوْلُهُ : اتَّضَحَتْ التَّثْنِيَةُ ) وَلَا يَقْدَحُ فِيهِ كَوْنُ الْعَطْفِ بِأَوْ ; لِأَنَّ مَحَلَّ تَعَيُّنِ الْإِفْرَادِ بَعْدَهَا إذَا كَانَتْ لِلشَّكِّ أَوْ نَحْوِهِ ، لَا لِلتَّنْوِيعِ