( ولو نادى إحدى زوجتيه فأجابته [ ص: 40 ] الأخرى فقال أنت طالق وهو يظنها المناداة لم تطلق المناداة ) لعدم مخاطبتها حقيقة ( وتطلق المجيبة في الأصح ) لأنها المخاطبة به حقيقة ولا اعتبار بالظن البين خطؤه . والثاني لا لانتفاء قصدها ، وخرج بيظنها المناداة الذي هو محل الخلاف علمه أو ظنه أن المجيبة غير المناداة ، فإن قصدها طلقت فقط أو المناداة طلقتا ، فإن قال لم أقصد المجيبة دين .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قوله وهو يظنها ) أي والحال ( قوله : فإن قصدها ) أي المجيبة ( قوله : أو المناداة ) أي مع المجيبة كما يدل عليه قوله بعد فإن قال لم أقصد المجيبة ( قوله طلقت ) أي ظاهرا لقوله بعد فإن قال لم أقصد المجيبة دين ( قوله : فإن قال لم أقصد ) ولا يشكل هذا بما مر فيما لو ظن المجيبة هي المناداة حيث طلقت المجيبة وحدها لأنه ثم لم يقصد المناداة بالطلاق بل أطلق فحمل على المجيبة لأنها المخاطبة .