nindex.php?page=treesubj&link=10406_10404_10394_24364_10392 ( ولا يحفر للرجل ) عند رجمه وإن ثبت زناه  ببينة ، وظاهر كلامه امتناع الحفر .

واستشكل بما في صحيح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم أن ماعزا حفر له مع أن زناه ثبت بالإقرار .

وأجيب بأنه معارض بما في nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم أيضا أنه لم يحفر له ولهذا جرى في شرح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم على التخيير ، واختاره البلقيني وجمع بين الروايتين المذكورتين بأنه حفر لماعز حفيرة صغيرة فلما رجم هرب منها ( والأصح استحبابه للمرأة ) بحيث يبلغ صدرها ( إن ثبت ) زناها ( ببينة ) أو لعان كما بحثه البلقيني لئلا تنكشف لا إقرار يمكنها الهرب إن رجعت وثبوت الحفر للغامدية مع كونها مقرة لبيان الجواز بدليل أنه لم يحفر للجهنية وكانت مقرة أيضا .

nindex.php?page=treesubj&link=10406_10404_10394_24364_10392 ( وَلَا يُحْفَرُ لِلرَّجُلِ ) عِنْدَ رَجْمِهِ وَإِنْ ثَبَتَ زِنَاهُ  بِبَيِّنَةٍ ، وَظَاهِرُ كَلَامِهِ امْتِنَاعُ الْحَفْرِ .

وَاسْتُشْكِلَ بِمَا فِي صَحِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ أَنَّ مَاعِزًا حُفِرَ لَهُ مَعَ أَنَّ زِنَاهُ ثَبَتَ بِالْإِقْرَارِ .

وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ مُعَارَضٌ بِمَا فِي nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ أَيْضًا أَنَّهُ لَمْ يُحْفَرْ لَهُ وَلِهَذَا جَرَى فِي شَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ عَلَى التَّخْيِيرِ ، وَاخْتَارَهُ الْبُلْقِينِيُّ وَجَمَعَ بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ بِأَنَّهُ حُفِرَ لِمَاعِزٍ حَفِيرَةٌ صَغِيرَةٌ فَلَمَّا رُجِمَ هَرَبَ مِنْهَا ( وَالْأَصَحُّ اسْتِحْبَابُهُ لِلْمَرْأَةِ ) بِحَيْثُ يَبْلُغُ صَدْرَهَا ( إنْ ثَبَتَ ) زِنَاهَا ( بِبَيِّنَةٍ ) أَوْ لِعَانٍ كَمَا بَحَثَهُ الْبُلْقِينِيُّ لِئَلَّا تَنْكَشِفَ لَا إقْرَارٍ يُمْكِنُهَا الْهَرَبُ إنْ رَجَعَتْ وَثُبُوتُ الْحَفْرِ لِلْغَامِدِيَّةِ مَعَ كَوْنِهَا مُقِرَّةً لِبَيَانِ الْجَوَازِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَمْ يُحْفَرْ لِلْجُهَنِيَّةِ وَكَانَتْ مُقِرَّةً أَيْضًا .