( ولو ) ( اختلف شاهدان ) فيما بينهما ( كقوله ) أي أحدهما ( سرق ) هذا العين أو ثوبا أبيض ( بكرة و ) قول ( الآخر ) سرقها أو ثوبا أسود ( عشية ) ( فباطلة ) للتنافي فلا يترتب عليها قطع نعم للمالك الحلف مع أحدهما ومع كل منهما إن وافق شهادة كل دعواه وأخذ المال ، ولو شهد واحد بكبش والآخر بكبشين ثبت واحد وقطع إن بلغ نصابا ، وله الحلف مع شاهد الزيادة وأخذها ، أو اثنان أنه سرق هذه بكرة وآخران أنه سرقها عشية تعارضتا ولم يحكم بواحدة منهما ، فإن لم يتواردا على شيء واحد ثبتا وقطعا إذ لا تعارض .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قَوْلُهُ : وَمَعَ كُلٍّ مِنْهُمَا ) أَيْ يَمِينًا وَاحِدَةً عَلَى مَا يُفْهَمُ مِنْ هَذِهِ الْعِبَارَةِ

( قَوْلُهُ : إنْ وَافَقَ شَهَادَةَ كُلٍّ دَعْوَاهُ ) أَيْ كَأَنْ ادَّعَى بِعَيْنٍ فَشَهِدَ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ سَرَقَهَا بُكْرَةً ، وَالْآخَرُ عَشِيَّةً فَيَحْلِفُ مَعَ كُلٍّ مِنْهُمَا ، بِمَعْنَى أَنَّهُ إنْ شَاءَ حَلَفَ أَنَّهُ سَرَقَهَا بُكْرَةً وَإِنْ شَاءَ حَلَفَ أَنَّهُ سَرَقَهَا عَشِيَّةً ، فَإِنْ وَافَقَتْ دَعْوَاهُ شَهَادَةَ أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ حَلَفَ مَعَ مَنْ وَافَقَتْ شَهَادَتُهُ أَحَدَهُمَا وَالْآخَرُ بِأَنَّهُ سَرَقَ ثَوْبًا أَسْوَدَ فَيَحْلِفُ مَعَ الْأَوَّلِ لِمُوَافَقَةِ شَهَادَتِهِ دَعْوَاهُ ( قَوْلُهُ : وَلَمْ يُحْكَمْ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ) وَإِنْ كَثُرَ عَدَدُ إحْدَاهُمَا ; لِأَنَّ الْكَثْرَةَ لَيْسَتْ مُرَجِّحَةً .

حاشية المغربي

( قَوْلُهُ : هَذِهِ الْعَيْنُ أَوْ ثَوْبًا أَبْيَضَ ) عِبَارَةُ التُّحْفَةِ مَعَ الْمَتْنِ سَرَقَ هَذِهِ الْعَيْنَ أَوْ ثَوْبًا أَبْيَضَ أَوْ بَكَرَةً ، وَقَوْلُ الْآخَرِ سَرَقَ هَذَا مُشِيرًا لِأُخْرَى أَوْ ثَوْبًا أَسْوَدَ أَوْ عَشِيَّةً فَبَاطِلَةٌ انْتَهَتْ .

فَمُرَادُهُ تَصْوِيرُ الِاخْتِلَافِ فِي الْعَيْنِ وَفِي الْوَصْفِ وَفِي الزَّمَنِ ، وَمَا صَنَعَهُ الشَّارِحُ ، وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا إلَّا أَنَّهُ فَاتَهُ هَذَا الْغَرَضُ ، وَيَلْزَمُ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَا مَوْقِعَ لِقَوْلِهِ أَبْيَضَ وَأَسْوَدَ بَعْدَ ذِكْرِ الْعَيْنِ لِأَنَّ الِاخْتِلَافَ فِي الزَّمَنِ كَافٍ ( قَوْلُهُ : وَمَعَ كُلٍّ مِنْهُمَا ) تَوَقَّفَ ابْنُ قَاسِمٍ فِي هَذَا ، وَنَقَلَ عَلَيْهِ عِبَارَةَ الرَّوْضِ وَنَصَّهَا : وَإِنْ شَهِدَ وَاحِدٌ بِثَوْبٍ أَبْيَضَ وَآخَرُ بِأَسْوَدَ [ ص: 466 ] فَلَهُ أَنْ يَحْلِفَ مَعَ أَحَدِهِمَا ، وَلَهُ أَنْ يَدَّعِيَ الْآخَرُ وَيَحْلِفَ مَعَ شَاهِدِهِ وَاسْتَحَقَّهُمَا

حاشية الشبراملسي

( قوله : ومع كل منهما ) أي يمينا واحدة على ما يفهم من هذه العبارة

( قوله : إن وافق شهادة كل دعواه ) أي كأن ادعى بعين فشهد أحدهما أنه سرقها بكرة ، والآخر عشية فيحلف مع كل منهما ، بمعنى أنه إن شاء حلف أنه سرقها بكرة وإن شاء حلف أنه سرقها عشية ، فإن وافقت دعواه شهادة أحدهما دون الآخر حلف مع من وافقت شهادته أحدهما والآخر بأنه سرق ثوبا أسود فيحلف مع الأول لموافقة شهادته دعواه ( قوله : ولم يحكم بواحدة منهما ) وإن كثر عدد إحداهما ; لأن الكثرة ليست مرجحة .

حاشية المغربي

( قوله : هذه العين أو ثوبا أبيض ) عبارة التحفة مع المتن سرق هذه العين أو ثوبا أبيض أو بكرة ، وقول الآخر سرق هذا مشيرا لأخرى أو ثوبا أسود أو عشية فباطلة انتهت .

فمراده تصوير الاختلاف في العين وفي الوصف وفي الزمن ، وما صنعه الشارح ، وإن كان صحيحا إلا أنه فاته هذا الغرض ، ويلزم عليه أنه لا موقع لقوله أبيض وأسود بعد ذكر العين لأن الاختلاف في الزمن كاف ( قوله : ومع كل منهما ) توقف ابن قاسم في هذا ، ونقل عليه عبارة الروض ونصها : وإن شهد واحد بثوب أبيض وآخر بأسود [ ص: 466 ] فله أن يحلف مع أحدهما ، وله أن يدعي الآخر ويحلف مع شاهده واستحقهما