وأما القسم الرابع : فله صور . منها : لو nindex.php?page=treesubj&link=11753_11783قال أنت طالق ثلاثا واستثنى بقلبه إلا واحدة . فهل يلزمه الثلاث في الباطن ؟  على وجهين :

أحدهما : لا يلزمه وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11851أبي الخطاب وصاحب الحلواني .

والثاني : يقع به الثلاثة في الباطن وهو الذي جزم به السامري في فروقه ، وصاحب المغني ، [ ص: 282 ] واختاره صاحب المحرر ; لأن النية إنما تصرف اللفظ إلى محتمل ولا احتمال في النص الصريح ، إنما الاحتمال في العموم ، ويشهد له قول nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في رواية nindex.php?page=showalam&ids=16207صالح : النية فيما خفي ليس فيما ظهر .

ومنها : لو nindex.php?page=treesubj&link=11783_11709قال نسائي الأربع طوالق واستثنى بقوله فلانة  فهي كالتي قبلها .

وَأَمَّا الْقِسْمُ الرَّابِعُ : فَلَهُ صُوَرٌ . مِنْهَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11753_11783قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا وَاسْتَثْنَى بِقَلْبِهِ إلَّا وَاحِدَةً . فَهَلْ يَلْزَمُهُ الثَّلَاثُ فِي الْبَاطِنِ ؟  عَلَى وَجْهَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : لَا يَلْزَمُهُ وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبِي الْخَطَّابِ وَصَاحِبِ الْحَلْوَانِيِّ .

وَالثَّانِي : يَقَعُ بِهِ الثَّلَاثَةُ فِي الْبَاطِنِ وَهُوَ الَّذِي جَزَمَ بِهِ السَّامِرِيُّ فِي فُرُوقِهِ ، وَصَاحِبُ الْمُغْنِي ، [ ص: 282 ] وَاخْتَارَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ ; لِأَنَّ النِّيَّةَ إنَّمَا تَصْرِفُ اللَّفْظَ إلَى مُحْتَمَلٍ وَلَا احْتِمَالَ فِي النَّصِّ الصَّرِيحِ ، إنَّمَا الِاحْتِمَالُ فِي الْعُمُومِ ، وَيَشْهَدُ لَهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16207صَالِحٍ : النِّيَّةُ فِيمَا خَفِيَ لَيْسَ فِيمَا ظَهَرَ .

وَمِنْهَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11783_11709قَالَ نِسَائِي الْأَرْبَعُ طَوَالِقُ وَاسْتَثْنَى بِقَوْلِهِ فُلَانَةَ  فَهِيَ كَاَلَّتِي قَبْلَهَا .