النوع الثامن والخمسون

معرفة nindex.php?page=treesubj&link=29184النسب التي باطنها على خلاف ظاهرها الذي هو السابق إلى الفهم منها  

من ذلك ‏أبو مسعود البدري‏ ‏عقبة بن عمرو‏ : لم يشهد بدرا في قول الأكثر ، ولكن نزل بدرا فنسب إليها‏ . ‏

nindex.php?page=showalam&ids=16043‏سليمان بن طرخان التيمي‏ : نزل في تيم وليس منهم ، وهو ‏مولى بني مرة‏ ‏‏ . ‏

‏أبو خالد الدالاني‏ ‏يزيد بن عبد الرحمن‏ : هو ‏أسدي مولى لبني أسد‏ ، نزل في بني دالان بطن من همدان فنسب إليهم‏ . ‏

[ ص: 374 ] ‏إبراهيم بن يزيد الخوزي‏ : ليس من الخوز ، إنما نزل شعب الخوز بمكة‏ . ‏

nindex.php?page=showalam&ids=16486‏عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي‏ : نزل جبانة عرزم بالكوفة ، وهي قبيلة معدودة في فزارة ، فقيل‏ : عرزمي بتقديم الراء المهملة على الزاي‏ . ‏

nindex.php?page=showalam&ids=14837‏محمد بن سنان العوقي ، ‏أبو بكر البصري : باهلي نزل في العوقة - بالقاف والفتح - وهم بطن من عبد القيس ، فنسب إليهم‏ . ‏

‏أحمد بن يوسف السلمي‏ : جليل روى عنه مسلم وغيره ، هو أزدي عرف بالسلمي ، لأن أمه كانت ‏سلمية ، ثبت ذلك عنه‏ ، nindex.php?page=showalam&ids=13602وأبو عمرو بن نجيد السلمي كذلك ، فإنه حافده‏ ، nindex.php?page=showalam&ids=12067وأبو عبد الرحمن السلمي : مصنف الكتب للصوفية ، كانت أمه ابنة أبي عمرو المذكور ، فنسب سلميا ، وهو أزدي أيضا جده ابن عم أحمد بن يوسف‏ . ‏

ويقرب من ذلك ويلتحق به‏ ‏مقسم مولى ابن عباس : هو مولى ‏عبد الله بن الحارث بن نوفل‏ ، لزم nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، فقيل له‏ : مولى ابن عباس ، للزومه إياه‏ . ‏

nindex.php?page=showalam&ids=17364يزيد الفقير : أحد التابعين ، وصف بذلك لأنه أصيب في فقار ظهره ، فكان يألم منه حتى ينحني له‏ . ‏

[ ص: 375 ] nindex.php?page=showalam&ids=15804خالد الحذاء : لم يكن حذاء ، ووصف بذلك لجلوسه في الحذائين ، والله أعلم‏ . ‏

النَّوْعُ الثَّامِنُ وَالْخَمْسُونَ

مَعْرِفَةُ nindex.php?page=treesubj&link=29184النِّسَبِ الَّتِي بَاطِنُهَا عَلَى خِلَافِ ظَاهِرِهَا الَّذِي هُوَ السَّابِقُ إِلَى الْفَهْمِ مِنْهَا  

مِنْ ذَلِكَ ‏أَبُو مَسْعُودٍ الْبَدْرِيُّ‏ ‏عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو‏ : لَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا فِي قَوْلِ الْأَكْثَرِ ، وَلَكِنْ نَزَلَ بَدْرًا فَنُسِبَ إِلَيْهَا‏ . ‏

nindex.php?page=showalam&ids=16043‏سُلَيْمَانُ بْنُ طَرْخَانَ التَّيْمِيُّ‏ : نَزَلَ فِي تَيْمٍ وَلَيْسَ مِنْهُمْ ، وَهُوَ ‏مَوْلَى بَنِي مُرَّةَ‏ ‏‏ . ‏

‏أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ‏ : هُوَ ‏أَسَدِيٌّ مَوْلَى لِبَنِي أَسَدٍ‏ ، نَزَلَ فِي بَنِي دَالَانَ بَطْنٍ مِنْ هَمْدَانَ فَنُسِبَ إِلَيْهِمْ‏ . ‏

[ ص: 374 ] ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ الْخُوزِيُّ‏ : لَيْسَ مِنَ الْخُوزِ ، إِنَّمَا نَزَلَ شِعْبَ الْخُوزِ بِمَكَّةَ‏ . ‏

nindex.php?page=showalam&ids=16486‏عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْعَرْزَمِيُّ‏ : نَزَلَ جَبَّانَةَ عَرْزَمٍ بِالْكُوفَةِ ، وَهِيَ قَبِيلَةٌ مَعْدُودَةٌ فِي فَزَارَةَ ، فَقِيلَ‏ : عَرْزَمِيٌّ بِتَقْدِيمِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ عَلَى الزَّايِ‏ . ‏

nindex.php?page=showalam&ids=14837‏مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ ، ‏أَبُو بَكْرٍ الْبَصْرِيُّ : بَاهِلِيٌّ نَزَلَ فِي الْعَوَقَةِ - بِالْقَافِ وَالْفَتْحِ - وَهُمْ بَطْنٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ ، فَنُسِبَ إِلَيْهِمْ‏ . ‏

‏أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ‏ : جَلِيلٌ رَوَى عَنْهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ ، هُوَ أَزْدِيٌّ عُرِفَ بِالسُّلَمِيِّ ، لِأَنَّ أُمَّهُ كَانَتْ ‏سُلَمِيَّةً ، ثَبَتَ ذَلِكَ عَنْهُ‏ ، nindex.php?page=showalam&ids=13602وَأَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ السُّلَمِيُّ كَذَلِكَ ، فَإِنَّهُ حَافِدُهُ‏ ، nindex.php?page=showalam&ids=12067وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ : مُصَنِّفُ الْكُتُبِ لِلصُّوفِيَّةِ ، كَانَتْ أُمُّهُ ابْنَةَ أَبِي عَمْرٍو الْمَذْكُورِ ، فَنُسِبَ سُلَمِيًّا ، وَهُوَ أَزْدِيٌّ أَيْضًا جَدُّهُ ابْنُ عَمِّ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ‏ . ‏

وَيَقْرُبُ مِنْ ذَلِكَ وَيَلْتَحِقُ بِهِ‏ ‏مِقْسَمٌ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ : هُوَ مَوْلَى ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ‏ ، لَزِمَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَقِيلَ لَهُ‏ : مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، لِلُزُومِهِ إِيَّاهُ‏ . ‏

nindex.php?page=showalam&ids=17364يَزِيدُ الْفَقِيرُ : أَحَدُ التَّابِعِينَ ، وُصِفَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ أُصِيبَ فِي فَقَارِ ظَهْرِهِ ، فَكَانَ يَأْلَمُ مِنْهُ حَتَّى يَنْحَنِيَ لَهُ‏ . ‏

[ ص: 375 ] nindex.php?page=showalam&ids=15804خَالِدٌ الْحَذَّاءُ : لَمْ يَكُنْ حَذَّاءً ، وَوُصِفَ بِذَلِكَ لِجُلُوسِهِ فِي الْحَذَّائِينَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ‏ . ‏