إسلام ويب - علوم الحديث لابن الصلاح - النوع الثالث والعشرون معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد - رواية المبتدع الذي لا يكفر في بدعته- الجزء رقم1

الحادية عشرة : إذا روى ثقة عن ثقة حديثا وروجع المروي عنه [ ص: 117 ] فنفاه فالمختار أنه إن كان جازما بنفيه بأن قال : " ما رويته ، أو كذب علي " أو نحو ذلك ، فقد تعارض الجزمان ، والجاحد هو الأصل ، فوجب رد حديث فرعه ذلك ، ثم لا يكون ذلك جرحا له يوجب رد باقي حديثه ؛ لأنه مكذب لشيخه أيضا في ذلك ، وليس قبول جرح شيخه له بأولى من قبول جرحه لشيخه ، فتساقطا .

أما إذا قال المروي عنه : " لا أعرفه ، أو لا أذكره " أو نحو ذلك ، فذلك لا يوجب رد رواية الراوي عنه .

ومن روى حديثا ثم نسيه لم يكن ذلك مسقطا للعمل به عند جمهور أهل الحديث ، وجمهور الفقهاء ، والمتكلمين ، خلافا لقوم من أصحاب أبي حنيفة صاروا إلى إسقاطه بذلك ، وبنوا عليه ردهم حديث سليمان بن موسى عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا نكحت المرأة بغير إذن وليها ، فنكاحها باطل . . . " الحديث ، من أجل أن ابن جريج قال : " لقيت الزهري فسألته عن هذا الحديث فلم يعرفه " .

وكذا حديث ربيعة الرأي عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة : " أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بشاهد ويمين " فإن عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال : " لقيت سهيلا فسألته عنه ، فلم [ ص: 118 ] يعرفه " .

والصحيح ما عليه الجمهور ؛ لأن المروي عنه بصدد السهو والنسيان ، والراوي عنه ثقة جازم ، فلا يرد بالاحتمال روايته ، ولهذا كان سهيل بعد ذلك يقول : حدثني ربيعة عني ، عن أبي ويسوق الحديث .

وقد روى كثير من الأكابر أحاديث نسوها بعد ما حدثوا بها عمن سمعها منهم ، فكان أحدهم يقول : " حدثني فلان عني ، عن فلان ، بكذا وكذا .

وجمع الحافظ الخطيب ذلك في كتاب ( أخبار من حدث ونسي ) .

ولأجل أن الإنسان معرض للنسيان كره من كره من العلماء الرواية عن الأحياء " ، منهم الشافعي قال لابن عبد الحكم : " إياك والرواية عن الأحياء " ، والله أعلم .