( وفعل ) أي جاز له أن يفعل ( المأذون ) له فيه ( ومثله ) كإعارته دابة ليحمل عليها إردب قمح فحمل عليها إردب فول ، أو ليركبها إلى محل فركبها إلى غيره مثله في المسافة ، وإنما منعت المسافة في الإجارة إلا بإذن كما سيأتي لما فيه من فسخ دين في دين لكن الراجح أن العدول في المسافة [ ص: 438 ] لا يجوز كالإجارة ( ودونه ) كيلا ، أو زنة ، أو مسافة ( لا أضر ) مما استعار له ، وإن أقل زنة ، أو مسافة فلا يجوز كما إذا استعارها ليحمل عليها قمحا فحمل عليها حجارة أقل زنة .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ وَفِعْلُ ) أَيْ الْمُسْتَعِيرِ وَقَوْلُهُ الْمَأْذُونُ لَهُ فِيهِ أَيْ مِنْ الْمُعِيرِ ( قَوْلُهُ أَيْ جَازَ لَهُ ) إنَّمَا قَالَ ذَلِكَ وَلَمْ يَقُلْ أَيْ طُلِبَ مِنْهُ فِعْلُ الْمَأْذُونِ فِيهِ وَمِثْلُهُ ; لِأَنَّهُ الْمَأْذُونُ فِيهِ وَكَذَلِكَ مِثْلُهُ لَا يُطْلَبُ بِفِعْلِهِ ، وَإِنَّمَا هُوَ حَقٌّ مُبَاحٌ لَهُ إنْ شَاءَ فَعَلَهُ ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهُ ( قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ ) أَيْ وَفِعْلُ مِثْلِهِ فِي الْحَمْلِ ، وَالْمَسَافَةِ عَلَى مَا قَالَ الشَّارِحُ ( قَوْلُهُ ، أَوْ لِيَرْكَبَهَا إلَى مَحَلِّ إلَخْ ) قَدْ تَبِعَ فِي ذَلِكَ عج وَرَدَّهُ طفى بِأَنَّ الْمَنْعَ هُنَا أَوْلَى مِنْ الْإِجَازَةِ ; لِأَنَّهُ دَفَعَ الْإِجَازَةِ عِوَضًا دُونَ مَا هـ .

نَا ، وَأَيَّدَ ذَلِكَ بِنُقُولٍ عِدَّةٍ اُنْظُرْهَا فِي بْن ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُعْتَمَدَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمِثْلِ الَّذِي يُبَاحُ لِلْمُسْتَعْمِرِ فِعْلُهُ الْمِثْلُ فِي الْحَمْلِ لَا فِي الْمَسَافَةِ ، وَأَمَّا الْمِثْلُ فِي الْمَسَافَةِ فَيُمْنَعُ فِعْلُهُ هُنَا كَالْإِجَارَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ لِمَا فِي كُلٍّ مِنْهُمَا مِنْ فَسْخِ الْمَنَافِعِ فِي مِثْلِهَا ، وَهُوَ فَسْخُ دَيْنٍ فِي دَيْنٍ ( قَوْلُهُ لِمَا فِيهِ مِنْ فَسْخِ دَيْنٍ فِي دَيْنٍ ) إنْ أَرَادَ بِالدَّيْنِ الْأُجْرَةَ فَفِيهِ أَنَّهَا مُلِّكَتْ لِلْمُؤَجِّرِ بِالْعَقْدِ فَلَمْ تُفْسَخْ [ ص: 438 ] وَإِنْ أَرَادَ فَسْخَ الْمَنَافِعِ فِي مِثْلِهَا فَهَذَا مَوْجُودٌ فِي الْعَارِيَّةِ فَلِذَا قَالَ الشَّارِحُ وَلَكِنَّ الرَّاجِحَ إلَخْ ( قَوْلُهُ لَا أَضَرَّ ) أَيْ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ الْأَضَرَّ مِمَّا اسْتَعَارَهَا لَهُ سَوَاءً كَانَ ذَلِكَ الْأَضَرُّ أَقَلَّ مِمَّا اسْتَعَارَهَا لَهُ فِي الْوَزْنِ ، أَوْ الْمَسَافَةِ ، أَوْ مُسَاوِيًا ، أَوْ أَكْثَرَ ( قَوْلُهُ أَقَلُّ زِنَةً ) ، وَأَوْلَى إذَا كَانَتْ مُسَاوِيَةً فِي الزِّنَةِ ، أَوْ أَكْثَرَ .

( قوله وفعل ) أي المستعير وقوله المأذون له فيه أي من المعير ( قوله أي جاز له ) إنما قال ذلك ولم يقل أي طلب منه فعل المأذون فيه ومثله ; لأنه المأذون فيه وكذلك مثله لا يطلب بفعله ، وإنما هو حق مباح له إن شاء فعله ، وإن شاء تركه ( قوله ومثله ) أي وفعل مثله في الحمل ، والمسافة على ما قال الشارح ( قوله ، أو ليركبها إلى محل إلخ ) قد تبع في ذلك عج ورده طفى بأن المنع هنا أولى من الإجازة ; لأنه دفع الإجازة عوضا دون ما هـ .

نا ، وأيد ذلك بنقول عدة انظرها في بن ، والحاصل أن المعتمد أن المراد بالمثل الذي يباح للمستعمر فعله المثل في الحمل لا في المسافة ، وأما المثل في المسافة فيمنع فعله هنا كالإجارة على المعتمد لما في كل منهما من فسخ المنافع في مثلها ، وهو فسخ دين في دين ( قوله لما فيه من فسخ دين في دين ) إن أراد بالدين الأجرة ففيه أنها ملكت للمؤجر بالعقد فلم تفسخ [ ص: 438 ] وإن أراد فسخ المنافع في مثلها فهذا موجود في العارية فلذا قال الشارح ولكن الراجح إلخ ( قوله لا أضر ) أي لا يجوز له أن يفعل الأضر مما استعارها له سواء كان ذلك الأضر أقل مما استعارها له في الوزن ، أو المسافة ، أو مساويا ، أو أكثر ( قوله أقل زنة ) ، وأولى إذا كانت مساوية في الزنة ، أو أكثر .