( قَوْلُهُ : وَلَمْ يُفَرِّطْ ) أَيْ بِأَنْ جَدَّ فِي طَلَبِهَا وَقَوْلُهُ : وَيُخَيَّرُ أَيْ الْمَوْهُوبُ لَهُ وَقَوْلُهُ : فِي رَدِّ الْبَيْعِ أَيْ وَأَخْذِهِ الْهِبَةَ . ( قَوْلُهُ : فَالثَّمَنُ لَهُ ) أَيْ وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=17098مُطَرِّفٍ وَهُوَ الرَّاجِحُ كَمَا قَالَهُ الشَّارِحُ وَقَوْلُهُ : وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبَ أَيْ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَكُلٌّ مِنْ الْقَوْلَيْنِ مَرْوِيٌّ عَنْ الْإِمَامِ ، وَالْمُدَوَّنَةُ مُحْتَمِلَةٌ لِكُلٍّ مِنْهُمَا قَالَهُ فِي التَّوْضِيحِ وَمُقْتَضَى الْقِيَاسِ خِلَافُ الرِّوَايَتَيْنِ ; إذْ nindex.php?page=treesubj&link=7249الْهِبَةُ تَلْزَمُ بِالْقَوْلِ فَكَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يُخَيَّرَ الْمَوْهُوبُ لَهُ فِي إجَازَةِ الْبَيْعِ وَفِي رَدِّهِ إلَّا أَنَّهُمْ رَاعَوْا قَوْلَ مَنْ قَالَ إنَّمَا تَلْزَمُ بِالْقَبْضِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْعِرَاقِ .