( الثاني زوال فراش ) له ( عن أمة موطوءة ) غير مستولدة ( أو مستولدة بعتق ) [ ص: 167 ] معلق أو منجز قبل موت السيد ( أو موت السيد ) عنها كزوال فراش الحرة الموطوءة فيجب قرء أو شهر كما صح عن ابن عمر من غير مخالف له .

أما عتقه قبل وطء فلا استبراء عليها قطعا ( ولو ) ( مضت مدة استبراء على مستولدة ) غير مزوجة ولا معتدة ( ثم أعتقها ) سيدها ( أو مات ) ( وجب عليها ) الاستبراء ( في الأصح ) كما تلزم العدة من زوال نكاحها وإن مضى أمثالها قبل زواله .

والثاني لا يجب لحصول البراءة ( قلت ) كما قال الرافعي في الشرح ( ولو ) ( استبرأ ) السيد ( أمة موطوءة ) له غير مستولدة ( فأعتقها ) ( لم يجب ) إعادة الاستبراء ( وتتزوج في الحال ) والفرق بينها وبين المستولدة ظاهر ( إذ لا تشبه ) هذه ( منكوحة بخلاف تلك لثبوت حق الحرية لها ) فكان فراشها أشبه بفراش الحرة المنكوحة ( والله أعلم ) .

( الثَّانِي زَوَالُ فِرَاشٍ ) لَهُ ( عَنْ أَمَةٍ مَوْطُوءَةٍ ) غَيْرِ مُسْتَوْلَدَةٍ ( أَوْ مُسْتَوْلَدَةٍ بِعِتْقٍ ) [ ص: 167 ] مُعَلَّقٍ أَوْ مُنَجَّزٍ قَبْلَ مَوْتِ السَّيِّدِ ( أَوْ مَوْتِ السَّيِّدِ ) عَنْهَا كَزَوَالِ فِرَاشِ الْحُرَّةِ الْمَوْطُوءَةِ فَيَجِبُ قُرْءٌ أَوْ شَهْرٌ كَمَا صَحَّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِنْ غَيْرِ مُخَالِفٍ لَهُ .

أَمَّا عِتْقُهُ قَبْلَ وَطْءٍ فَلَا اسْتِبْرَاءَ عَلَيْهَا قَطْعًا ( وَلَوْ ) ( مَضَتْ مُدَّةُ اسْتِبْرَاءٍ عَلَى مُسْتَوْلَدَةٍ ) غَيْرِ مُزَوَّجَةٍ وَلَا مُعْتَدَّةٍ ( ثُمَّ أَعْتَقَهَا ) سَيِّدُهَا ( أَوْ مَاتَ ) ( وَجَبَ عَلَيْهَا ) الِاسْتِبْرَاءُ ( فِي الْأَصَحِّ ) كَمَا تَلْزَمُ الْعِدَّةُ مِنْ زَوَالِ نِكَاحِهَا وَإِنْ مَضَى أَمْثَالُهَا قَبْلَ زَوَالِهِ .

وَالثَّانِي لَا يَجِبُ لِحُصُولِ الْبَرَاءَةِ ( قُلْت ) كَمَا قَالَ الرَّافِعِيُّ فِي الشَّرْحِ ( وَلَوْ ) ( اسْتَبْرَأَ ) السَّيِّدُ ( أَمَةً مَوْطُوءَةً ) لَهُ غَيْرَ مُسْتَوْلَدَةٍ ( فَأَعْتَقَهَا ) ( لَمْ يَجِبْ ) إعَادَةُ الِاسْتِبْرَاءِ ( وَتَتَزَوَّجُ فِي الْحَالِ ) وَالْفَرْقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمُسْتَوْلَدَةِ ظَاهِرٌ ( إذْ لَا تُشْبِهُ ) هَذِهِ ( مَنْكُوحَةً بِخِلَافِ تِلْكَ لِثُبُوتِ حَقِّ الْحُرِّيَّةِ لَهَا ) فَكَانَ فِرَاشُهَا أَشْبَهَ بِفِرَاشِ الْحُرَّةِ الْمَنْكُوحَةِ ( وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قوله : أما عتقه ) أي السيد رجلا أو امرأة [ ص: 167 ] قوله : قبل وطء ) أي لا منه ولا ممن انتقلت منه للبائع وإلا وجب عليها الاستبراء إن لم يكن وجد قبل العتق ( قوله : فلا استبراء عليها قطعا ) أي فتتزوج حالا ( قوله : ولو استبرأ ) أي بأن مضت مدة الاستبراء بعد وطئه ولو اتفاقا وليس المراد أنه يقصد ذلك فيما يظهر ( قوله : والفرق بينها إلخ ) أي وهو ما فهم من قول المصنف إذ لا تشبه إلخ