مطلب : يسن nindex.php?page=treesubj&link=25945جعل الخاتم في خنصر اليسرى   .

ويحسن في اليسرى nindex.php?page=showalam&ids=12251كأحمد وصحبه ويكره في الوسطى وسبابة اليد ( ويحسن ) أي يسن لبس الخاتم ( في ) خنصر يده ( اليسرى كفعل ) ( أحمد ) المصطفى صلى الله عليه وسلم ( و ) فعل ( صحبه ) رضوان الله عليهم .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني وغيره : المحفوظ أنه صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يساره .

وفي الصحيحين من حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=32128لبس خاتم فضة في يمينه } . nindex.php?page=showalam&ids=17080ولمسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=4068في يساره } .

وفي nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم من حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=33352لما لبس خاتم الذهب جعله في يمينه } .

قال في الإنصاف : لبس الخاتم في خنصر يده اليمنى واليسرى ، ولا فضل في لبسه في إحداهما على الأخرى ، قدمه في الرعاية الكبرى ، وتابعه في الفروع والآداب الكبرى ، والوسطى .

قال : والصحيح من المذهب أن التختم في اليسار أفضل ، نص عليه في رواية nindex.php?page=showalam&ids=16207صالح والفضل بن زياد .

قال [ ص: 295 ] الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رضي الله عنه : هو أقر وأثبت وأحب إلي وجزم به في المستوعب والتلخيص والبلغة وابن تميم والإفادات وغيرهم .

قال الحافظ ابن رجب : وقد أشار بعض أصحابنا إلى أن التختم في اليمين منسوخ ، وأن التختم في اليسار آخر الأمرين . انتهى كلام الحافظ ابن رجب .

قال في التلخيص : ضعف الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رضي الله عنه حديث التختم في اليمين .

قلت : الذي استقر عليه المذهب استحباب كون الخاتم في خنصر اليسرى .

مَطْلَبُ : يُسَنُّ nindex.php?page=treesubj&link=25945جَعْلُ الْخَاتَمِ فِي خِنْصِرِ الْيُسْرَى   .

وَيَحْسُنُ فِي الْيُسْرَى nindex.php?page=showalam&ids=12251كَأَحْمَدَ وَصَحْبِهِ وَيُكْرَهُ فِي الْوُسْطَى وَسَبَّابَةِ الْيَدِ ( وَيَحْسُنُ ) أَيْ يُسَنُّ لُبْسُ الْخَاتَمِ ( فِي ) خِنْصِرِ يَدِهِ ( الْيُسْرَى كَفِعْلِ ) ( أَحْمَدَ ) الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( وَ ) فِعْلِ ( صَحْبِهِ ) رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ : الْمَحْفُوظُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَسَارِهِ .

وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=32128لَبِسَ خَاتَمَ فِضَّةٍ فِي يَمِينِهِ } . nindex.php?page=showalam&ids=17080وَلِمُسْلِمٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=4068فِي يَسَارِهِ } .

وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=33352لَمَّا لَبِسَ خَاتَمَ الذَّهَبِ جَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ } .

قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : لَبِسَ الْخَاتَمَ فِي خِنْصِرِ يَدِهِ الْيُمْنَى وَالْيُسْرَى ، وَلَا فَضْلَ فِي لُبْسِهِ فِي إحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى ، قَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، وَتَابَعَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْآدَابِ الْكُبْرَى ، وَالْوُسْطَى .

قَالَ : وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَّ التَّخَتُّمَ فِي الْيَسَارِ أَفْضَلُ ، نَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16207صَالِحٍ وَالْفَضْلِ بْنِ زِيَادٍ .

قَالَ [ ص: 295 ] الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : هُوَ أَقَرُّ وَأَثْبَتُ وَأَحَبُّ إلَيَّ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالتَّلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَابْنِ تَمِيمٍ وَالْإِفَادَاتِ وَغَيْرِهِمْ .

قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ رَجَبٍ : وَقَدْ أَشَارَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إلَى أَنَّ التَّخَتُّمَ فِي الْيَمِينِ مَنْسُوخٌ ، وَأَنَّ التَّخَتُّمَ فِي الْيَسَارِ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ . انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ ابْنِ رَجَبٍ .

قَالَ فِي التَّلْخِيصِ : ضَعَّفَ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدِيثَ التَّخَتُّمِ فِي الْيَمِينِ .

قُلْت : الَّذِي اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ الْمَذْهَبُ اسْتِحْبَابُ كَوْنِ الْخَاتَمِ فِي خِنْصِرِ الْيُسْرَى .